Pdt. Willem TP. Simarmata, MA

IBADAH YANG SEJATI

2010-11-29T07:29:00.000-08:00

Mg Rogate, 29 Mei 2011

Mazmur 95:1-7

IBADAH YANG SEJATI

Nas ini termasuk adorasi, artinya: perbuatan ibadah, menyembah dan memuja Tuhan, yang hanya ditujukan kepada Allah dan dilakukan dengan rasa takut akan Tuhan serta dalam kesadaran bahwa diri kita sungguh kecil di hadapan-Nya. Adorasi yang dihayati dengan penuh hormat dan cinta serta dimaknai dengan mendalam akan menuntun ybs kepada suatu sujud syukur kepada-Nya serta menyembah tanpa kata. Mazmur ini memanggil kita untuk memastikan bahwa penyembahan dan pujian kita disertai hati yang taat kepada Tuhan.
Suatu kali Soren Kierkegaard menuliskan sebuah perumpamaan tentang masyarakat bebek yang pada suatu hari Minggu pergi ke gereja untuk mendengarkan khotbah. Begitu mereka masuk ke bait suci, ibadah pun dimulai dengan sangat hikmat dan syahdu. Lantas, sang pengkhotbah mulai berkhotbah dengan sangat indah. Dengan penuh semangat, dia berkhotbah tentang Allah yang begitu baik bagi mereka dengan memberikan sepasang sayap sehingga mereka bisa terbang. Dia membuat para bebek sangat terkesan. Dengan mengangkat paruhnya yang panjang dia berkata, “Dengan sayap ini, tidak ada lagi tempat yang tidak bisa kita datangi. Tidak ada lagi tugas yang diberikan Allah yang tidak bisa kita kerjakan. Dengan sayap-sayap kita, kita tidak perlu lagi hanya berjalan kaki sepanjang hidup kita. Kita dapat terbang tinggi di angkasa.” Khotbah itu ditanggapi para bebek dengan sangat antusias dengan berkali-kali menyahut, “Amin!” Pengkhotbah pun menutup khotbahnya dengan kalimat kesimpulan, “Dengan sayap kita, kita dapat terbang sepanjang hidup kita! Kita dapat terbang....! Sambutan, “Amin!” yang sangat luar biasa pun bergemuruh di dalam gereja itu. Semua bebek menyukai ibadah tersebut. Ketika ibadah itu ditutup, semua bebek merasa bahwa pesan khotbah itu sangat jelas dan sangat pasti. Lalu, mereka meninggalkan gereja itu dan pulang ke rumah masing-masing dengan berjalan kaki.
Perumpamaan itu bagi kita mungkin sesuatu yang pantas ditertawakan. Mana mungkin bebek bisa terbang sekalipun punya sepasang sayap? Tanpa bermaksud menghakimi, Soren Kierkegaard hendak mengatakan bahwa kebanyakan orang Kristen dalam hal beribadah adalah seperti jemaat bebek tadi. Kita datang dan meninggalkan gereja dengan cara yang selalu sama, tidak tertantang dan tidak berubah. Ini, katanya, adalah sebuah tragedi karena ibadah yang benar seharusnya melibatkan jawaban atau tanggapan kita sendiri atas karunia Allah dengan memberikan hidup kita sedemikian sehingga Dia mengubah kita dan membuat kita menjadi orang percaya yang lebih baik dari sebelumnya. Ibadah yang benar adalah apabila kita mengalami transformasi, sehingga hidup kita adalah hidup seperti dilukiskan Yesaya 40:31, “Tetapi orang-orang yang menanti-nantikan TUHAN mendapat kekuatan baru: mereka seumpama rajawali yang naik terbang dengan kekuatan sayapnya; mereka berlari dan tidak menjadi lesu, mereka berjalan dan tidak menjadi lelah.”
Ibadah yang sekadar menjadi rutinitas seringkali berubah menjadi pertemuan sesama manusia saja. Kita bertemu untuk saling membangun atau saling memberikan dorongan. Hal ini tidak salah, tetapi makna ibadah menurut Alkitab jauh lebih dalam dari hal itu. Kita memasuki sebuah ruang ibadah dengan tujuan melakukan suatu ibadah yang layak bagi Tuhan. Dalam Wahyu 4:11 dikatakan, "Ya Tuhan dan Allah kami, Engkau layak menerima puji-pujian dan hormat dan kuasa; sebab Engkau telah menciptakan segala sesuatu; dan oleh karena kehendak-Mu semuanya itu ada dan diciptakan." William Temple, Uskup Agung Canterbury, pernah mengatakan, “Ibadah adalah penyerahan seantero keberadaan kita kepada Allah.” Dengan kata lain, ibadah adalah respons atau jawaban totalitas keberadaan seorang manusia kepada hakikat dan perbuatan Allah. Ibadah adalah ketika keterbatasan manusia berjumpa dengan karunia Allah yang melimpah, ibadah adalah pertemuan antara hidup kita dengan kehadiran dan kuasa Allah. Dalam ibadah kita mengalami kebenaran Yakobus 4:8 yang berkata: “Mendekatlah kepada Allah, dan Ia akan mendekat kepadamu. Tahirkanlah tanganmu, hai kamu orang-orang berdosa! dan sucikanlah hatimu, hai kamu yang mendua hati!”
Ibadah yang sejati, itulah yang hendak dipesankan firman Allah kepada kita kali ini. Bagaimana kita dapat berjumpa dengan kasih karunia-Nya di dalam ibadah dan kemudian ditransformasikan dan diubah menjadi murid yang lebih baik? Kita membutuhkan perilaku atau sikap yang layak atau yang seharusnya dalam tiga hal:
Pertama: Sikap yang seharusnya tentang Allah. Dalam ayat 3 nas kita dikatakan, “Sebab TUHAN adalah Allah yang besar, dan Raja yang besar mengatasi segala allah.” Ayat ini menggambarkan kemahakuasaan Allah, ketidakterbatasan-Nya. Allah melampaui segala kebesaran yang dapat dikatakan oleh manusia, Dia melampaui segala apa yang bisa kita ungkapkan mengenai Dia. Dalam ayat 5 dikatakan: “Kepunyaan-Nya laut, Dialah yang menjadikannya, dan darat, tangan-Nyalah yang membentuknya.” Dengan kata lain, apabila kita melihat jagad raya ini sudah seharusnya kita tersungkur di hadapan-Nya. Sikap kita yang semestinya mengenai Allah akan memimpin kita kepada sikap yang seharusnya mengenai diri kita sendiri.
Kedua: Sikap yang seharusnya mengenai diri kita sendiri. Dalam Lukas 5 dilukiskan mengenai Simon Petrus yang melaut di Danau Genesaret semalam suntuk namun mengalami “paceklik ikan” dengan tidak mendapat seekor pun. Yesus lalu menyuruhnya melemparkan jalanya ke tempat yang lebih dalam. Simon yang hampir putus asa menjawab bahwa mereka sudah semalam suntuk menangkap ikan dengan hasil yang sia-sia, “Tetapi karena Engkau menyuruhnya, aku akan menebarkan jala juga." Lalu, mereka memperoleh jumlah ikan yang sangat banyak. Begitu Petrus mengetahui hal ini, dia sadar bahwa dia berada di hadapan seseorang yang bukan sekadar manusia, tetapi seorang Kristus yang hidup. Ketika Simon Petrus melihat hal itu dia pun tersungkur di depan Yesus dan berkata: "Tuhan, pergilah dari padaku, karena aku ini seorang berdosa"(Luk. 5:8). Menghabiskan waktu di hadapan Allah membuat kita sadar akan diri kita sendiri, membuka mata kita tentang keberdosaan kita, tentang keburukan pikiran dan perbuatan kita sendiri. Berdiri di hadapan Allah yang mahakasih akan memampukan kita melihat hidup kita dengan jernih lagi. Dengan ibadah yang sejati, kita melihat segala hal berdasarkan sudut pandang Allah. Perspektif Allah inilah yang kita peroleh setiap kita sungguh-sungguh beribadah. Sikap yang seharusnya mengenai diri kita sendiri akan menuntun kita kepada sikap yang seharusnya dalam hidup kita sehari-hari.
Ketiga: Sikap yang seharusnya mengenai hidup kita sehari-hari. Ibadah tidak boleh berhenti dengan pengalaman yang mistis saja. Ibadah harus menuntun dan membawa kita kepada pelayanan yang praktis dalam hidup sehari-hari. Oleh karenanya, hidup nyata sehari-hari adalah kesempatan untuk menyembah Allah. Orang yang sungguh beribadah akan mengikuti petunjuk Paulus dalam Roma 12:1-2: “Karena itu, saudara-saudara, demi kemurahan Allah aku menasihatkan kamu, supaya kamu mempersembahkan tubuhmu sebagai persembahan yang hidup, yang kudus dan yang berkenan kepada Allah: itu adalah ibadahmu yang sejati. Janganlah kamu menjadi serupa dengan dunia ini, tetapi berubahlah oleh pembaharuan budimu, sehingga kamu dapat membedakan manakah kehendak Allah: apa yang baik, yang berkenan kepada Allah dan yang sempurna.”
Dengan demikian, ibadah bukanlah suatu kegiatan rutin sekali dalam seminggu, melainkan suatu gaya hidup atau pola hidup yang kita peragakan dan praktekkan setiap harinya. Ibadah sejati bukanlah ibadah yang selesai ketika ibadah itu berakhir. Allah justru lebih tertarik dengan buah ibadah itu dalam kehidupan kita sehari-hari. Dalam Yesaya 1:12-17, Dia berfirman: “Apabila kamu datang untuk menghadap di hadirat-Ku, siapakah yang menuntut itu dari padamu, bahwa kamu menginjak-injak pelataran Bait Suci-Ku? Jangan lagi membawa persembahanmu yang tidak sungguh, sebab baunya adalah kejijikan bagi-Ku. Kalau kamu merayakan bulan baru dan sabat atau mengadakan pertemuan-pertemuan, Aku tidak tahan melihatnya, karena perayaanmu itu penuh kejahatan. Perayaan-perayaan bulan barumu dan pertemuan-pertemuanmu yang tetap, Aku benci melihatnya; semuanya itu menjadi beban bagi-Ku, Aku telah payah menanggungnya. Apabila kamu menadahkan tanganmu untuk berdoa, Aku akan memalingkan muka-Ku, bahkan sekalipun kamu berkali-kali berdoa, Aku tidak akan mendengarkannya, sebab tanganmu penuh dengan darah. Basuhlah, bersihkanlah dirimu, jauhkanlah perbuatan-perbuatanmu yang jahat dari depan mata-Ku. Berhentilah berbuat jahat, belajarlah berbuat baik; usahakanlah keadilan, kendalikanlah orang kejam; belalah hak anak-anak yatim, perjuangkanlah perkara janda-janda!”

AMIN

Pdt WTP Simarmata MA : Tanpa Wartawan Dunia Ini Gelap Informasi

2010-11-10T06:27:00.000-08:00

Pdt WTP Simarmata MA : Tanpa Wartawan Dunia Ini Gelap Informasi

Sumber: http://hariansib.com tanggal 9 November 2010

FOTO BERSAMA: Panitia Natal yang audensi foto bersama dengan Ketua PGI Sumut Pdt WTP Simarmata MA, Manapar Manullang, Drs Jumian Situmorang, Drs R Damanik, Drs Eddy M Bukit, Martohap Simarsoit SH, Irwan Ginting SH, Pdt P Silaban dan Pt Sarien Lumbantobing.

Panita Natal PWI Audensi Kepada Ketua PGI Sumut

Medan (SIB)
Ketua PGI Sumut Pdt WTP Simarmata MA menyatakan menyambut gembira perayaan Natal yang akan diadakan PWI Sumut. Ini langkah maju, terlebih kalau disebut ini yang pertama diadakan PWI. Ketua PWI Sumut Drs Mohammad Syahrir yang mendukung kegiatan ini perlu diberi “bintang” dan sampaikan salam dari saya.
Hal itu dikatakan WTP Simarmata yang juga penasehat panitia Natal PWI Sumut saat menerima audensi panitia Natal PWI di Kantor PGI Sumut Jalan Selamat Ketaren, Senin (8/11). Panitia Natal PWI Sumut yang audensi, Manapar Manullang (panitia pengarah), St Drs Jumian Situmorang (ketua), Martohap Sumarsoit SH (wakil ketua), St Drs R Damanik (sekretaris), Drs Eddy M Bukit (bendahara) dan Irwan Ginting SH (Humas), sementara Pdt Simarmata didampingi Plt Sekretaris Pdt P Silaban dan Pendeta mahasiswa Pdt Sarlen Lumbantobing MA.
Sebelumnya, Jumian Situmorang menjelaskan, Natal PWI Sumut direncanakan diadakan 11 Desember 2010 jam 19.00 WIB di Aula Martabe Kantor Gubsu dan diharapkan dihadiri sekitar 1.000 orang dengan thema Natal “Terang yang sesungguhnya sedang datang ke dalam dunia”.
Panitia pengarah Manapar Manullang menjelaskan, panitia sudah melakukan audensi ke Pempropsu yang diterima Sekda Propsu Dr RE Nainggolan dan telah banyak menyampaikan arahan dan masukan kepada panitia. Rangkaian acara perayaan juga disampaikan, termasuk permintaan menyampaikan refleksi Natal dan disanggupi Pdt Simarmata.
Tugas wartawan itu bagaikan pahlawan harus menyatakan yang benar walaupun penuh risiko tapi karena memberitakan yang benar pasti dilindungi Tuhan. Dan tugas PWI itu (wartawan) antara lain soal komunikasi. Perayaan Natal juga terkait menyampaikan komunikasi dalam keselamatan dan kabar baik untuk semua orang. Kalau dulu yang digunakan gembala dan kelahiran Yesus ditempat yang sederhana, kata Simarmata.
Dikatakannya, bangsa kita saat ini menghadapi soal yang sangat kompleks antara lain tentang bencana dan kemiskinan. Dalam kemiskinan orang bisa saja merampok bahkan membunuh anaknya sendiri karena kemiskinan dan tak mampu lagi membiayainya. Selain itu, di tengah kemiskinan orang mudah dihasut. Untuk itu perlu upaya pemberdayaan manusia menuju kehidupan yang lebih baik. Tuhan itu memang menciptakan semua baik dan dalam kemajemukan. Justru itu, Ketua PWI Sumut Syahrir yang menghargai perbedaan itu dan mendukung Natal ini maka pemeluk agama lain seperti Hindu, Budha dan lainnya perlu juga di fikirkan untuk menjadikan perayaan sesuai agama masing-masing. Kemajemukan ini perlu dikelola secara baik. Selain perayaan Natal acara Paskah juga perlu diadakan kata Simarmata.
Kita bersyukur, Sumut saat ini masih kondusif. Terkait dengan bangsa kita yang dekat dengan bencana, untuk itu harus ada persiapan dengan membentuk pusat-pusat pengelolaan bencana (krisis center), sehingga kalau ada bencana sudah ada yang menanganinya. Seperti Gunung Pusukbuhit masih diam, namun kita harus tetap memperhitungkannya. Tetapi kita yakin Tuhan menjaga ciptaannya dan sesuai janji-janji Tuhan, kita akan dapat keselamatan.
Pada kesempatan itu, Simarmata juga menyatakan PGI Sumut berterima kasih kepada Pempropsu yang tetap memberi bantuan kepada PGI, sejak Gubernur T Rizal Nurdin dan Gubsu lainnya hingga sekarang ini. Dikatakannya, wartawan itu harus terus kreatif karena tanpa wartawan dunia ini gelap informasi.
MOHON ARAHAN
Pada audensi tersebut Panitia Natal mohon arahan dan petunjuk dari Ketua PGI Wilayah Sumut agar perayaan tersebut dapat berjalan dengan baik. Jumian menegaskan bahwa perayaan Natal di tubuh PWI Sumut baru pertama kali dilaksanakan di daerah ini, bahkan secara nasional. Untuk itu, panitia mengharapkan dukungan semua pihak, khususnya para tokoh dan ulama.
“Dalam rangkaian Natal ini, Panitia juga mengadakan kunjungan sosial ke berbagai panti asuhan. Direncanakan juga memberi bingkisan kepada keluarga janda PWI Sumut dan warga kurang mampu melalui sinter class,” ujar Jumian.
Ditambahkan, penasehat natal PWI Sumut ini yang terdiri dari DR GM Panggabean, DR RE Nainggolan MM (Sekda Provsu), Drs Rudolf Pardede (Anggota DPD RI), Parlindungan Purba SE, (Anggota DPD RI) dan Rajamin Sirait. (M5/M3/ r)

Pdt WTP Simarmata MA: Kebebasan Beribadah Bukan dari Negara Tetapi Dari Tuhan

2010-11-10T06:23:00.000-08:00

Pdt WTP Simarmata MA: Kebebasan Beribadah Bukan dari Negara Tetapi Dari Tuhan

Sumber: http:// hariansib.com tanggal Oktober 18th, 2010

Pdt WTP Simarmata MA (nomor 2 dari kanan) menerima Cinderamata bersama pembicara lainnya dari NU dan Muhammadiyah pada acara Talk Show Lintas Agama dan Generasi di Yogyakarta 13 Oktober 2010.

Talk Show Lintas Agama di Yogyakarta

Yogyakarta (SIB)
Kurikulum di Sekolah perlu ditinjau ulang tentang hal pemahaman kemajemukan bangsa agar sejak awal generasi muda bangsa menghargai kemajemukan dan perbedaan yang kita miliki sebagai bangsa Indonesia.
Perlu rekonstruksi pemahaman pluralitas. Negara Republiik Indonesia dibangun atas atas kemajemukan. Hal ini pula sudah dijamin dalam UUD 1945 dan Pancasila. Karenanya kemajemukan bukan sebuah ancaman. Bahkan kemajemukan dan perbedaan adalah awal dari keindahan dan kesemarakan kehidupan berbangsa dan bermasyarakat. Hal tersebut disampaikan Pdt WTP Simarmata MA di Yogyakarta (9/10) dalam sebuah Talk Show Lintas Agama dan Generasi di Yogyakarta yang diselenggarakan oleh Pemuda HKBP Yogyakarta. Hadir sebagai pembicara pada acara tersebut adalah Pdt WTP Simarmata MA, DR Zainuddin dari Nahdatul Ulama dan Inayah Rohmaniyah SAg MHum MA dari Muhammadiyah keduanya adalah Dosen Universitas Negeri Islam Sunan Kalijaga Yogyakarta.
Diskusi dan tanya jawab pada saat itu sangat tajam dan bersahabat penuh tolerasi dan rasa kekeluargaan sebagai sesama anak bangsa dihadiri sekitar 300 lebih mahasiswa dan pemuda, dosen, pemuka masyarakat dari berbagai lapisan masyarakat dan agama.
Lebih jauh Pdt Simarmata menegaskan bahwa negara kita bukan negara agama dan bukan pula negara sekuler. Karenanya negara dan pemerintah memiliki tugas dan tanggungjawab bahkan boleh disebut negara wajib melindungi warganya dalam menjalankan ibadahnya. Kebebasan beribadah bukan dari negara apalagi dari pemerintah, sebab kebebasan itu sendiri adalah bersumber dari Tuhan yang Maha Pencipta itu. Pdt WTP Simarmata MA sangat menghargai kerukunan umat dan toleransi beragama di Yogyakarta di mana tokoh-tokoh masyarakat lintas budaya hadir di dalam gereja berbicara bersama bagaimana membangun bangsa hari ini dan ke masa depan. Kami sendiri duduk di depan altar gereja berbicara dengan baik dan tenang dipandu oleh Moderator Ahmad Nyarwi MSi Dosen Ilmu Komunikasi UGM. Hampir jarang ditemukan hal seperti itu.
Menurut Inayah Rohmaniyah MHum MA akar masalah yang sering terjadi di beberapa wilayah Indonesia lantaran terdapat perbedaan dalam memahami ajaran agama sehingga menghasilkan intepretasi yang berbeda serta adanya kepentngan kepentingan tertentu yang melatarbelakanginya seperti politik dan ekonomi. Sebagian besar yang terlibat dalam kerusuhan tersebut adalah pemuda. Untuk itu para pemuda perlu mendalami lebih tajam lagi sejarah perjuangan bangsa dan sejarah berdirinya bangsa ini. NKRI berdiri bukanlah perjuangan dari satu agama, suku atau budaya.
Dr Zainuddin mengemukakan jika saat ini masih banyak terjadi kerusuhan atas dasar perbedaan yang ada berarti kita belum siap berbeda. Kehadiran kita yang berbeda seharusnya diarahkan kepada keharmonisan.
Kehadiran Pdt WTP Simarmata MA di Yogyakarta adalah dalam rangkaian kunjungannya sebagai Ketua Umum PGI Wil Sumut dan sebagai Ketua Rapat Pendeta HKBP menghadiri berbagai acara seperti Dialog antar umat beragama, pembinaan pelayan HKBP dan Majelis Jemaat.
Pdt Simarmata juga menghadiri acara Jubileum 25 tahun Pdt Monang Silaban STh dan juga Peluncuran Buku 25 Tahun Pelayanannya. Dalam buku tersebut banyak dimuat peran Harian SIB yang telah membantunya dalam memperjuangkan pembangunan gereja HKBP di Binjai. Dalam buku tersebut diucapkan banyak terimakasih kepada DR GM Panggabean atas dorongan dan dukungan yang telah diterima oleh Pdt Monang Silaban selama menjabat Praeses HKBP Distrik Langkat. (R6/s)

Panitia Natal PWI Sumut 2010 Terbentuk

2010-10-10T07:17:00.000-07:00

Panitia Natal PWI Sumut 2010 Terbentuk

sumber http://hariansib.com pada tanggal 7 Oktober 2010

Medan (SIB)
Panitia Perayaan Natal Persatuan Wartawan Indonesia (PWI) Cabang Sumut terbentuk. Rapat pembentukan Panitia Natal yang dilaksanakan di Gedung PWI Cab Sumut, Sabtu (2/10), dihadiri Ketua PWI Cab Sumut Drs M Syahrir, Wakil Ketua Zulkifli Harahap, Zul Ali Marbun, dan Panitia Pengarah Manapar FT Simanulang. Sedang pelaksanaan Natal ini direncanakan Sabtu, 11 Desember 2010.
Ketua PWI Cab Sumut Drs M Syahrir mengatakan, pelaksanaan perayaan Natal tahun 2010 ini, selain mendekatkan diri kepada Tuhan, yang dijadikan sebagai alat perekat kekeluargaan di kalangan PWI. Dengan adanya perayaan Natal ini rasa kebersamaan di tengah keluarga besar PWI terus semakin terjalin dengan baik tanpa membeda-bedakan agama, etnis, kelompok dan standart sosial.
“Mari kita tingkatkan rasa kesetiakawanan, solidaritas, walaupun sesama wartawan berbeda kepercayaan,” ujar M Syahrir seraya mengatakan PWI Cab Sumut mendukung sepenuhnya kegiatan perayaan Natal ini. Untuk itu jangan disia-siakan kesempatan ini, perbuatlah kegiatan Natal ini menjadi sumber kasih yang dapat dirasakan semua orang, khususnya bagi orang yang kurang mampu.
Sementara itu, Ketua Panitia St Drs Jumian Situmorang mengucapkan terimakasih kepada Ketua PWI Cab Sumut atas dukungannya yang begitu besar. Menurutnya, PWI Cab Sumut mencatat sejarah pertama kali merayakan Natal sejak berdiri PWI di Sumut.
“Dalam hal ini, kita semua wartawan anggota PWI Cab Sumut mengapresiasi atas dukungan M Syahrir sebagai Ketua PWI Cab Sumut terhadap pelaksanaan Natal ini,” ujarnya.
Susunan Panitia Perayaan Natal PWI Sumut 2010 antara lain Pelindung, Gubsu H Syamsul Arifin SE, Pangdam I/BB, Ketua DPRD Sumut, Kajatisu, Kapoldasu, dan para walikota/Bupati se-Sumut. Sedang penasehat yakni DR GM Penggabean, Drs Rudolf Pardede (DPD RI), Pdt WTP Simarmata MA (Ketua Umum PGI Sumut), DR RE Nainggolan MM (Sekdaprovsu), JA Fernandus (PGI Sumut), Ferdinand Simangungsong, Parlindungan Purba SH MM (DPD RI), Ir JB Siringo ringo, Rajamin Sirait SE. Panitia Pengarah yakni Manapar FT Simanulang (SIB) dan Drs Baldwin Silitonga (Ka RRI) serta penanggungjawab Ketua PWI Cabang Sumut dan Ketua DKD Cabang Sumut.
Ketua Panitia St Drs Jumian Situmorang (Hr Perjuangan), Wakil Ketua Martohap Simarsoit SH (SIB), Sekretaris St Drs Redihman Damanik (Hr Gaya Medan), Wakil Sekretaris Halomoan Samosir SP (Hr Perjuangan), dan Bendahara Drs Eddy Madyia Bukit. Seksi kerohanian St Sarsin H Siregar SE (Medan Bisnis), Seksi Dana : Anton Penggabean (Koordinator-SIB), Drs Hendri Simon Matondang (Hr Mandiri), Drs Tohap Simamora (Gebrak), Drs Maju Manalu (Medan Pos), Drs Tanda Monang Pasaribu (SIB), Drs Frans Sihombing (SIB), Drs Duga Munthe (Metro 24), Ir Parluhutan Simarmata (SIB), Fredy Hutapea (RRI), Drs Carles Daulay (Pos Kota), Firdaus Perangin-angin (SIB).
Seksi hiburan yakni Idris Pasaribu (Koordinator-Analisa), Wesly Arifin Marpaung (Mimbar Umum), Seksi Pengerahan Massa Drs Amson Purba (Koordinator-Perjuangan), Ferry Lumban Tobing SPT (RRI), lala Zanolo Zebua (Mimbar Umum), Seksi Keamanan Josmarlin Tambunan (Koordinator-Medan Pos), Gaja Sibarani (SIB), Mangampu Sormin (Pos Metro), Bona Saut Marihot (Mimbar Umum).
Seksi Humas/Dokumentasi Irwan Ginting SH (Koordinator-Andalas), Drs Hendri Sianturi (Deli TV), Serasi Sembiring (Warta Indonesia Baru), Seksi Perlengkapan Drs Tumpal Sinaga (Koordinator-RRI), Tunggul Sihite (TVRI, Horas Pasaribu (SIB), Seksi Konsumsi Nelly br Hutabarat (Koordinator-SIB), Lenny Sembiring (TVRI), Tania Depari (Metro Medan), dan Eva Rina Pelawi (SIB). (rel/M3)

Serah Terima Jabatan Ketua Rapat Pendeta HKBP

2009-09-17T22:21:00.000-07:00

Pearaja, 17 September 2009,
Bertempat di Ruang sidang Kantor Pusat HKBP telah berlangsung serah terima jabatan (sertijab) Ketua Rapat Pendeta HKBP periode 2004-2009 dari Pdt Dr Jamilin Sirait kepada Ketua Rapat Pendeta HKBP Periode 2009-2013 Pdt WTP Simarmata, MA. Diawali dengan ibadah dan doa yang dipimpin oleh Pdt Same Siahaan, STh (Sekretaris KRP). Acara dilanjutkan dengan pembacaan berita acara serah terima oleh Pdt Donald Sipahutar,STh (Ka. Biro Personalia ) dan penandatanganan berita acara yang di saksikan langsung oleh Pimpimnan HKBP antara lain Sekretaris Jenderal HKBP, Kadep Diakonia HKBP serta beberapa Kepala Biro dan Staf Kantor Pusat HKBP. Biv Sentiria br Sitorus yang mewakili seluruh Staf dan pegawai Kantor Pusat HKBP sangat berekesan dengan adanya acara serah terima ini.

Ketua Rapat Pendeta yang lama menyerahkan berkas berita acara kepada Ketua Rapat Pendeta yang Baru disaksikan Sekretaris Jenderal HKBP.

Pdt Dr Jamilin Sirait menghimbau agar KRP menjadi Pembina para Pendeta HKBP yang mengalami masalah di dalam pelayanannya. kepada KRP yang baru agar senantiasa memberikan penyadaran kembali arti Tohonan Kependetaan kepada para Pendeta HKBP, karena pelayanan Pendeta HKBP yang baik akan membuahkan hasil yang baik juga bagi persekutuan dimana Pendeta tersebut melayani.

Poto : Kepala Departemen Diakonia, Kepala Departemen Koinonia, Ketua Rapat Pendeta Periode 2009-2013, Sekretaris Jenderal, diabadikan pada acara serah terima jabatan KRP.

Selanjutnya Pdt WTP Simarmata, MA menyampaikan, Konfessi dan pelaksanaan Rapat Pendeta HKBP yang 1 x 4 tahun menjadi 1 x 2 tahun di amandemen. Banyak saat ini Pendeta HKBP tidak dapat menafsirkan Alkitab dalam kerangka sosial. Hal ini sangat dirasakan adanya pelayanan pendeta hkbp yang kurang antusias dengan keadaan yang terjadi pada sekelilingnya (misalnya kejadian Bencana Alam), dan juga minat membaca para pendeta yang sangat rendah, adapun bacaan yang dibaca bukan sebagai penunjang pelayananannya. Pada saat Bimbingan dari pimpinan HKBP yang dibawakan oleh Ka Dep Diakonia HKBP Pdt Nelson F Siregar,ST menghimbau agar ditingkatkan kembali "Parhahamaranggion" sesama Pendeta HKBP. Perlu juga di ingat bahwa KRP harus benar-benar dapat bekerja sama dengan Pucuk Pimpinan HKBP. Selama ini perubahanlah yang menentukan kemandirian Gereja itu bukan lagi gereja yang menentukan perubahan tersebut. Selamat bertugas kepada KRP HKBP yang baru dan Terima Kasih kepada KRP yang lama atas pengabdiannnya selama 4 tahun.

(Sumber: www.hkbp.or.id)

Ephorus Pdt Dr Bonar Napitupulu Lantik Pdt WTP Simarmata MA Sebagai Ketua Rapat Pendeta HKBP

2009-08-08T01:38:00.000-07:00

Sipoholon (SIB)
Ephorus HKBP (Huria Kristen Batak Protestan) Pdt Dr Bonar Napitupulu melantik Pdt WTP Simarmata MA sebagai Ketua Rapat Pendeta HKBP Periode 2009-2013, hasil pemilihan Rapat Pendeta di Auditorium Seminarium Sipoholon, Taput, Jumat (7/8).
Pelantikan dilaksanakan dalam kebaktian bersama sekaligus penutupan Rapat Pendeta yang dihadiri 1.300-an Pendeta dari dalam dan luar negeri. Suasana kebaktian berlangsung hikmat dan penuh suka cita.
Pdt Debora Sinaga MTh dalam khotbahnya yang mengangkat nats Efesus 3:14-21 mengatakan, Paulus berada di dalam penjara bukan karena melakukan kejahatan, tetapi karena memberitakan firman Tuhan. Saat itu Paulus membuat surat ke Efesus dan ada 5 permintaan doa Rasul Paulus kepada umat Kristen; Pertama, supaya dikuatkan di dalam Roh Kudus. Kedua, agar Kristus berdiam di dalam diri umat Kristen. Ketiga, agar kasih setia tumbuh di antara jemaat, Keempat, agar umat tidak putus asa. Dan kelima, umat dipenuhi Roh Kudus.
Dalam khotbahnya itu, Pdt Debora mengajak umat agar memberikan perhatian serius dan mendoakan para saudara-saudara yang berada di Rutan Tanjung Gusta hanya karena memperjuangkan Propinsi Tapanuli. Menurutnya, orang-orang yang memperjuangkan pembentukan Propinsi Tapanuli jangan dijadikan sebagai kejahatan politik.” Kita menginginkan berdirinya Propinsi Tapanuli. Namun saat ini banyak kuasa-kuasa kegelapan. Untuk itu kita harus tetap mengandalkan kuasa Tuhan,” katanya.
Dalam doa syafaat yang dipimpin Pdt Sarlen Tobing, juga mendoakan agar Pejuang-pejuang Protap yang ditahan mendapat kekuatan, dan perjuangan pembentukan Propinsi Tapanuli dapat terwujud.
Sementara itu, Ephorus Pdt Dr Bonar Napitupulu dalam kata sambutannya mengatakan, Ketua Rapat Pendeta yang baru supaya benar-benar bekerja untuk kemuliaan Tuhan dan tetap mempertahankan jati diri HKBP.
“Marilah kita para Pendeta bekerjasama dalam kasih untuk melayani HKBP, agar HKBP yang didirikan Tuhan ini tetap sebagai HKBP yang sebenarnya,” ujar Ephorus.
Sementara itu, sebelumnya Pdt WTP Simarmata mengucapkan banyak terima kasihnya kepada seluruh peserta rapat yang telah memberikan kepercayaan kepada dirinya sebagai Ketua Rapat Pendeta periode 2009-2013. Ke depan pelayanan terhadap para pendeta akan semakin ditingkatkan.
Ephorus pada kesempatan itu juga memberikan cendramata kepada ketua yang lama Pdt Dr Jamilin Sirait. Kebaktian juga diisi dengan acara perjamuan kudus dipimpin Pdt Debora Sinaga, Pdt WTP Simarmata duduk sebagai Ketua Rapat Pendeta setelah mengungguli Pdt BM Siagian dalam perhitungan suara yang dilaksanakan dua putaran. (M19/m)

PENDETA HKBP TERPANGGIL MENINGKATKAN KEBERSAMAAN TERHADAP SESAMA PARTOHONAN DAN MEMBERDAYAKAN WARGA JEMAAT MENJADI BERKAT DI TENGAH GEREJA, MASYARAKAT

2009-05-29T01:01:00.000-07:00

1. Judul di atas adalah sub-tema Rapat Pendeta HKBP 2009. Sedangkan tema Rapat Pendeta tahun 2009 ini “Hendaklah kamu murah hati sama seperti Bapamu adalah murah hati” (Luk. 6:36). Rapat Pendeta di Tingkat Distrik tahun 2009 ini diselenggarakan di saat bangsa kita telah merampungkan Pemilu Legislatif dan mempersiapkan Pilpres. Perhatian masyarakat jelas-jelas sedang tertuju sepenuhnya pada Pilpres berikut semua kegiatan kampanye para Capres dan Cawapres serta Tim Sukses masing-masing. Bukan tidak mungkin organisasi-organisasi, baik sosial, budaya dan keagamaan akan terseret perputaran arus eforia Pilpres. Di sisi lain keberadaan kita sebagai bangsa sebenarnya masih prihatin. Pertama, krisis global belum sepenuhnya berakhir. Banyak perusahaan atau badan usaha yang tutup atau gulung tikar. Ratusan ribu orang kehilangan pekerjaan sementara tidak sedikit orang kuatir terkena PHK. Jutaan orang mengais rejeki apakah dengan menjadi pedagang kecil, asongan, pekerja harian dan pemulung. Mungkin bagi kelompok-kelompok ini suasana Pilpres sebagai pengalih perhatian dari kesukaran hidup. Kedua, kesehatan masyarakat sedang terancam, baik oleh virus H1 N1 yang popular dengan sebutan flu babi padahal flu burung masih menjadi ancaman. Ini tidak lain pertanda kehidupan umat manusia akibat kerusakan lingkungan hidup dan sangat rentan terhadap ancaman virus. Ketiga, kerukunan hidup antar umat beragama masih merupakan masalah serius. Bulan Mei ini kita (kembali) dikejutkan oleh berita pencabutan IMB gedung gereja HKBP di Cinere oleh Walikota Depok. Kita tahu ini hanya salah satu peristiwa hambatan yang dialami oleh gereja-gereja di Indonesia kendatipun SKB 1969 telah diganti Peraturan Bersama Menag dan Mendagri 2006. Kita mendapat kesan pemerintah mengambil “sikap aman” dengan membiarkan masyarakat menghadapi sendiri masalah pelanggaran HAM. Pemerintah mengambil “sikap aman”dengan membiarkan sekelompok orang menutup atau merusak rumah ibadah, menghancurkan warung-warung dan melakukan razia. Bahkan ketika terjadi musibah rakyat seperti dibiarkan berjuang sendiri. Di mana peranan pemerintah menegakkan hukum dan mengayomi masyarakat seperti digariskan di dalam undang-undang?

2. Gereja HKBP adalah gereja yang paling tersebar. Gereja HKBP terdapat di berbagai kota dan pedesaan di seluruh Indonesia. Bidang pekerjaan yang ditekuni anggota HKBP boleh dikatakan hampir di semua bidang. Berarti dinamika kehidupan gereja HKBP amat beragam sesuai dengan perkembangan tingkat daerah dan nasional. Oleh sebab itu HKBP mesti mengembangkan sikap kritis di semua aras dengan membiasakan diri berdiskusi tentang berbagai gejolak/isu yang berkembang di masyarakat baik nasional maupun internasional.

Pemberdayaan Warga

3. Zaman kita sekarang sejak akhir abad 20 dan di awal abad 21 disebut era globalisasi. Ciri khas era ini adalah dominasi ekonomi oleh perusahaan-perusahaan raksasa yang merambah keseluruh dunia. Ada beberapa faktor yang mendukung: a. Kemajuan teknologi khususnya elektronik; b. Sistem yang membuat semua terhubung dan c. ideologi neoliberal yang mengutamakan persaingan dan pasar bebas. Akibatnya, banyak usaha tradisional tersingkir, jutaan orang tergusur dari tanah leluhurnya akibat eksploitasi tanpa batas atas sumber alam sehingga kerusakan lingkungan hidup dan proses pemiskinan sedang berlangsung di mana-mana. Dokumen WCC yang berjudul AGAPE (Alternative Globalisation Addressing Peoples and Earth, diterbitkan di Sidang Raya Desember 2006 di Puerto Allegre mencatat; “Kita berhadapan dengan penderitaan, kesenjangan ekonomi dan sosial yang sangat besar, kemiskinan yang hina papa dan penghancuran hidup yang diakibatkan model neoliberal globalisasi ekonomi” (Globalisasi Alternatif Mengutamakan Rakyat dan Bumi, Jakarta; PMK HKBP 2008, h.7). Data menyedihkan juga dipaparkan seperti 1.5 milyar penduduk dunia, kebanyakan perempuan dan anak-anak, hidup dengan kurang 1 dollar AS perhari, dan 24.000 orang perhari meninggal akibat kemiskinan dan kurang gizi (h.3-4). Kita mesti bertanya berapa orang dari angka itu warga gereja dan berapa orang Indonesia?

4. Pemberdayaan warga gereja harus dilihat dalam perspektif pemberdayaan rakyat yang nota bene sedang menderita kemiskinan, kurang gizi dan daya beli makin lemah. Di samping itu pendidikan cenderung menjadi komoditi mahal akibat berlakunya BHP (Badan Hukum Pendidikan). Orang juga hidup dalam rasa cemas takut kehilangan pekerjaan. Untuk itu gereja perlu: memperhatikan kecenderungan perkembangan masyarakat. Setiap perubahan sekecil apapun di sekitar jemaat perlu diperhatikan. Yang paling penting para partohonan mengembangkan sikap terbuka: terbuka terhadap kebutuhan akan perubahan, terbuka untuk menerima masukan dan terbuka untuk kerjasama dengan semua pihak, organisasi dan kelompok demi upaya pemberdayaan rakyat.

5. Pemberdayaan tidak sama dengan memperjuangkan peningkatan hidup rakyat melainkan bersangkut paut dengan penyadaran rakyat tentang realitas dan mendorong mereka menemukan solusi. Mereka yang mencari solusi bertitik tolak dari pengalaman: mendiskusikan pengalaman, menyelidiki akar persoalan dan bersama-sama merumuskan langkah (aksi) untuk perubahan. Gereja/pelayan merupakan mitra warga dalam mengatasi persoalan kehidupan. Oleh karena itu para pendeta , guru, diakones, bibelvrouw, evangelis dan penatua, sudah seharusnya membekali diri dengan kemampuan analisis sosial. Namun yang paling utama para partohonan mesti memiliki dan mengembangkan spiritualitas yang memihak rakyat/warga yang menderita, bukan malah memihak pada penguasa dan pengusaha yang sering menindas kaum lemah.

Menjadi berkat

6. Menjadi berkat berarti komunitas Kristiani, jemaat, orang Kristen, adalah bagian integral masyarakat dan bangsa dan warga negara, untuk menjadi elemen yang mensejahterakan rakyat. Kita harus merupakan solusion maker bukan problem maker, yang mampu aktif untuk mengembangkan kehidupan masyarakat, kehidupan yang adil dan makmur. Orang Kristen dipanggil sebagai garam dan terang dunia (Mat.5:13-16); berarti kita dalam posisi unggul, posisi pengambil inisiatif, kritis dan partisipatif. Dengan kata lain kita tidak ikut arus dan tidak ikut-ikutan.

7. Panggilan menjadi berkat akan efektif bila kita peka terhadap isu yang sedang berkembang di dalam kehidupan bangsa. Gereja ditempatkan Tuhan di dalam masyarakat agar masyarakat berubah ke arah yang lebih adil, makmur dan sejahtera. Penegakan HAM dewasa ini sangat mutlak diperlukan untuk membangun masyarakat. HAM tidak terlepas dari demokrasi sebagai sistim sosial-politik dan kita harus turut aktif menegakkan HAM dan membangun demokrasi agar tidak ada kelompok yang ditindas untuk kepentingan kelompok tertentu.

Kebersamaan

8. HKBP mungkin gereja yang paling banyak mempunyai pelayan tahbisan. Secara teoritis dengan begitu banyaknya pelayan tahbisan, pelayanan akan maksimal. Tetapi kesan kita banyaknya pelayan tahbisan tidak menambah efektivitasnya dalam dinamika kegiatan gereja. Mengapa? Pertama, pelayan kita masih fokus pada kebaktian /ritual. Semua pelayan apakah pendeta, guru huria, diakones, bibelvrouw, evangelis dan sintua diarahkan untuk kebaktian yang intinya khotbah. Kedua, pelayan kita masih bersifat klasik (kategorial) padahal di sekitar gereja banyak buruh, pedagang, sopir dan kondektur. Apakah kategori ini tidak perlu dilayani? Kita mempunyai evangelis dan diakones tetapi mereka hanya melayani “internal” gereja. Evangelis dan diakones seharusnya lebih mengutamakan pelayanan “eksternal”.

9. Para partohonan mesti “berbeda” yang satu dari yang lain. Masing-masing pelayan mengutamakan jenis pelayanan yang mereka pelajari. Yang kita lihat diakones mengajar sekolah minggu, bibelvrouw mengajar pemuda dan sintua melakukan kegiatan diakoni. Kebersamaan akan efektif apabila setiap partohonan diarahkan bekerja menurut bidang yang khusus untuk mereka: pelayanan diakones sesuai dengan bidangnya, evangelis sesuai dengan bidangnya juga, dll. Kalau tidak ada perbedaan yang jelas untuk apa ada enam pertohonan. Mereka akan maksimal melayani apabila mereka mengembangkan pelayanan sesuai bidangnya masing-masing, sudah tentu dibarengi koordinasi yang terpadu. Pelayanan yang maksimal dan koordinasi memerlukan peraturan yang rinci tentang tugas masing-masing dan garis akuntabilitas yang jelas di dalam AP-HKBP. ______________________________________________________________

HKBP MASA DEPAN: GERAKAN PEMBERDAYAAN DAN TRANSFORMASI

2009-05-15T01:06:00.000-07:00

artikel ini dibawakan di seminar PI DEL

VISI DAN MISI

Pemberdayaan warga untuk transformasi adalah roh dari visi dan misi HKBP (Efesus 4:11-14; Markus 16 :15-18). Visi dan Misi HKBP dalam Aturan dan Peraturan 2002 hanya akan menjadi jasad tanpa roh ketika warga jemaat berada dalam posisi sebagai objek pelayanan yang sepenuhnya bergantung kepada pelayan. HKBP masa depan harus komit memenuhi panggilannya untuk memberdayakan warga jemaat membawa perubahan sosial (transformasi sosial) di tengah-tengah arus globalisasi. HKBP baru benar-benar menjadi gereja yang berkembang, inklusif, dialogis dan terbuka serta mampu mengembangkan kehidupan yang bermutu, apabila persekutuan, kesaksian dan pelayanannya digerakkan oleh roh pemberdayaan yang membawa perubahan sosial di tengah-tengah abad 21. Mutu pelayanan HKBP diukur dari kemampuan warga jemaat membawa perubahan bagi terciptanya kehidupan sosial dan lingkungan yang adil dan penuh damai sejahtera. HKBP harus memasuki lapangan sosial ekonomi masyarakat dan berperan di dalamnya membawa masyarakat kepada kehidupan yang lebih adil, sejahtera dan religius. Dengan demikian maka HKBP menjadi Gerakan Pemberdayaan dan Transformasi Warga (Movement for People Empowerment and Transformation).

PRINSIP DAN KOMITMEN
Mengasihi, melayani dan kepedulian adalah prinsip yang mesti dipegang teguh oleh semua warga dan pelayan dalam setiap usaha mewujudkan visi dan misi tersebut (Yohanes 3:16; Markus 10:45; 1 Korintus 16:14; 2 Korintus 6:1-10; 9: 10-15). Pelayanan senantiasa harus digerakkan oleh kasih. Pelayanan yang tidak beralaskan kasih pada akhirnya menghasilkan arogansi kekuasaan. Kasih dan pelayanan adalah prinsip yang menentukan keberhasilan program-program pemberdayaan untuk perubahan sosial dan lingkungan. Implikasinya adalah semua program dalam bidang persekutuan, kesaksian dan pelayanan HKBP harus didesain sedemikian rupa berdasarkan pemahaman teologis eklesiologis terhadap tantangan aktual gereja abad 21. Sudah waktunya bagi HKBP keluar dari jebakan aktivitas formal dan rutinitas seremonial, yang hanya akan memperkuat struktur dan melemahkan kemandirian jemaat. HKBP harus fokus kepada pelayanan berdasarkan kasih Kristus, sehingga seluruh jemaat mampu mengaktualisasikan pelayanan yang benar-benar menyentuh, sebagai implementasi pertumbuhan iman, kasih dan pengharapan. Sudah waktunya HKBP menunjukkan komitmen yang kuat terhadap pelayanan yang menjangkau mereka yang mengalami situasi yang sulit, seperti mereka yang menjadi korban aneka kekerasan dan ketidakadilan, ODHA, akibat kerusakan dan pencemaran lingkungan hidup dan pemanasan global. The Outreach Ministry harus mendapat perhatian, khususnya melayani sektor yang belum dan tidak tersentuh oleh pelayanan HKBP. Sangat dibutuhkan redefinisi dan reposisi peran sosial HKBP, agar HKBP tidak hanya mengurusi soal-soal yang terkait dengan spiritual sajaa, tetapi juga soal-soal ekonomi, politik, pendidikan dan kebutuhan masyarakat lainnya, agar kehadiran HKBP memiliki dampak sosial.

INTEGRITAS INSTITUSIONAL
Gerakan persekutuan, kesaksian, dan pelayanan HKBP mesti dilihat secara utuh sebagai organisme spritual dan institusional di tengah-tengah realitas dunia, dan Indonesia khususnya. Sejarah institusional HKBP harus tetap memiliki integritas sebagai tubuh Kristus yang sehat, kuat dan lincah melayani di tengah-tengah arus globalisasi. Oleh karena itu, Aturan dan Peraturan HKBP mestinya menjadi landasan yang kokoh bagi setiap program pemberdayaan warga dan perubahan sosial. Aturan dan Peraturan yang berorientasi pemberdayaan dan transformasi warga jemaat ditandai dengan : a) Peningkatan peran serta dan ruang gerak warga jemaat dalam berbagai pelayanan; b) Identifikasi dan pengembangan talenta dan potensi warga dan pelayan; c) Perluasan pendelegasian wewenang yang jelas dan otonomisasi unit-unit pelayanan berbasis kebutuhan real dan; d) penguatan jejaring dan pelayanan secara sinergis dan akuntabel, baik di tingkat nasional maupun internasional, e) penghargaan kepada keadilan gender dan lingkungan hidup dengan penghargaan kepada segala yang bernafas. Fenomena yang memuka akhir-akhir ini adalah jemaat melayani struktur, padahal sebaiknya adalah struktur yang harus melayani jemaat. Fenomena itu dapat dilihat secara kasat mata di tingkat Huria, Ressort, Distrik, Lembaga dan bahkan di tingkat Hatopan (Pusat), di mana unsur pimpinan di setiap level tampil sebagai master of ceremony, professional (monolog), sementara jemaat diposisikan sebagai audiences yang dermawan dan pantas membayar (dan tidak perlu diapresiasi?). Secara teoretis (dalam kertas) Aturan dan Peraturan HKBP 2002 diharapkan mampu meningkatkan efisiensi dan akselerasi pengambilan kebijakan strategis, dengan menghapus Lembaga Majelis Pusat, dan membentuk Rapat Pimpinan (terdiri dari Ephorus, Sekretaris Jenderal dan ketiga Kepala Departemen) serta Majelis Pekerja Sinode (MPS). Kenyataannya tidak demikian sebab konsep kepemimpinan yang flat belum sesuai dengan harapan, demikian juga dari segi fasilitas kantor maupun dari efektivitas pelayanan ketiga departemen. Beberapa indikasi dapat disebutkan, misalnya a) hingga periode kepemimpinan 2004-2008 akan berakhir beberapa bulan lagi, pembenahan fasilitas pendukung pelayan ketiga departemen belum juga dapat diwujudkan; b) Secara struktural posisi kelima piminan HKBP perlu diatur melalui uraian tugas yang jelas; c) Aturan dan Peraturan HKBP 2002 sama sekali tidak menuntut adanya Sinode Kerja untuk mengevaluasi kinerja para pimpinan; d) MPS memiliki sejumlah kelemahan institusional yang pada gilirannya tidak efektif menjadi perangkat penyambung aspirasi jemaat di setiap distrik, serta tidak memiliki wewenang pengawasan dan evaluasi terhadap program hatopan di HKBP. Integritas institusional HKBP sebagi perwujudan Tubuh Kristus perlu dibangun secara sehat dan kritis dan memperhatikan dimensi-dimensi religius dalam bidang Koinonia, Marturia dan Diakonia. Sebab, gereja mula-mula pun bertumbuh pesat dan pelayanannya menjadi sedemikian kuat dan luas, bukan oleh karena figur dan rekam-jejak para pelayan yang telah sekian lama bersama-sama dengan Kristus di dalam berbagai pelayanan. Kesuksesan tu dicapai oleh integritas dan komitmen orang-orang kudus melanjutkan (mengerjakan) apa yang diprakarsai oleh Yesus dalam persekutuan, kesaksian dan pelayanan-Nya. Integritas dan komitmen seperti itu hanya akan diperoleh apabila Aturan dan Peraturan memberikan ruang gerak yang luas bagi para pelayan dan warga jemaat untuk selalu bersikap kritis terhadap tradisi dan pola-pola kehidupan beragama yang legalistik-fundamentalis. Artinya, gereja harus senantiasa dibaharui dengan mengapresiasi perubahan zaman serta meratifikasi konsep-konsep teologis-eklesiologis yang berkembang dalam rangka pembangunan kerajaan Allah di tengah-tengah realitas dunia (Kis Rasul 6:1-7). Integritas institusional perlu dibenahi melalui pemberdayaan struktural dalam arti merevitalisasi kinerja berbagai lembaga dan unit-unit pelayanan yang ada, sehingga tujuan berdirinya lembaga dan unit-unit kerja itu dapat diaktualisasikan secara optimal. Akhir-akhir ini, ada kecenderungan bahwa Lembaga, Yayasan dan Biro menjadi tujuan pada dirinya sendiri, tetapi apakah lembaga atau unit kerja itu setia membawa misi gereja bagi pembangunan kerajaan Allah atau tidak, agaknya sudah diabaikan. HKBP masa depan perlu mengevaluasi sistem rekruitmen staf di tingkat Kepala Biro, Pimpinan Lembaga, dan unit pelayanan lainnya. Sehubungan dengan itu, maka sudah waktunya bagi HKBP untuk sepenuh hati merevitaliasi Sekolah Tinggi Theologia, dan pendidikan teologi lainnya di HKBP, demikian juga dengan Badan Penelitian dan Pengembangan HKBP, Komisi Teologi dan Tim Konfessi, serta mendekatkan Universitas HKBP Nommensen (UHN) kepada jemaat dan lembaga-lembaga pendidikan maupun Lembaga Swadaya Gereja. UHN sebenarnya sangat layak menjadi payung dan sekaligus laboratorium pengembangan Credit Union Modifikasi (CUM) yang mulai berkembang di berbagai distrik. Adalah suatu ironi apabila ada warga jemaat yang membutuhkan perawatan medis dari Toba Samosir, tetapi lebih memilih langsung ke Rumah Sakit Umum Porsea, dan sama sekali tidak menghiraukan lagi Rumah Sakit Balige.

INTEGRITAS PELAYANAN
Sebagaimana dipaparkan di atas, suka atau tidak suka pada dasarnya orientasi pelayanan HKBP akhir-akhir ini perlu dipertegas dan diperjelas, walaupun di beberapa tempat ada beberapa kegiatan di tingkat Hatopan dan nasional yang patut disyukuri. Namun, masih merupakan aktifitas seremonial atau anniversarial, seperti jubileum dan taon parolopolopon, atau yang sejenis dengan itu. Artinya, HKBP cenderung mengabaikan tujuan panggilannya utnutk memberitakan Injil ke segala makhluk (Markus 16:15-18;). Sebagaimana disebutkan tadi, HKBP sebagai lembaga menjadi tujuan pada dirinya sendiri. Seharusnya lembaga berkarya untuk umat, masyarakat, bangsa dan seantero dunia (Matius 28:19-20). Oleh karena itu, HKBP masa depan harus kembali menemukan integritas pelayanannya sebagai saksi Kristus yang berdaya dan bermutu, menerjemahkan kabar baik dalam realitas dan tantangan abad 21. Di tengah-tengah realitas Indonesia dalam pusaran arus Globalisasi, HKBP perlu membangun integritas pelayanannya paling tidak dalam 4 (empat) aspek yaitu : KoinoniaMarturiaDiakoniaDidache (pendidikan dan pengajaran ) Pertama, membangun komunitas umat sebagai sumber kekuatan, dimana program-program Koinonia harus menghasilkan sumber energi spritual baru dimana persaudaraan menjadi kenyataan yang dapat dirasakan dan berdampak pada kedewasaan. Ketangguhan dan penguatan setiap warga jemaat untuk merajut kebersamaan dalam kemajemukan umat manusia menghadapi tantangan globalisasi. Warga HKBP telah tersebar ke seluruh dunia, hal ini membutuhkan strategy pelayanan khusus dan bersifat global. Kedua, membangun spiritualitas sebagai saksi Kristus, sehingga program-program Marturia bukan hanya membentuk jemaat yang beriman dengan kemampuan bernyanyi dan rajin beribadah. Tetapi, jauh lebih penting adalah membangun semangat dan tanggung jawab penginjilan dalam diri setiap warga jemaat dalam menjalani hidupnya di bidang sosial, ekonomi, budaya, pendidikan dan politik, serta di segala bidang kehidupan, bahwa disana mereka adalah saksi Kristus. Ketiga, mendahulukan kaum miskin dan lemah, yang dalam konteks globalisasi akan semakin meningkat jumlahnya, oleh karena itu semua program-program Diakonia tidak cukup lagi hanya menyinggung sepintas keadaan kaum jompo, yatim piatu atau orang cacat, tetapi mampu menerjemahkan cinta kasih Kristus kepada semua orang yang tersingkir, menderita, lemah dan miskin dalam pengertian yang multi dimensi. Sudah waktunya HKBPmelakukan pendampingan bagi pemberdayaan petani, nelayan dan pedagang tradisional agar tidak terus menerus korban kebijakan ekonomi yang pro-konglomerat (Frans Magnis-Suseno, 2004:103-104). Elim, Hepatha dan Rumah Sakit HKBP hendaknya tidak hanya di Pematangsiantar, Laguboti dan Balige, tetapi dalam 4 tahun ke depan sudah ada di kota kota lain di Indonesia. Bahkan sesungguhnya, HKBP pun dalam kurun waktu 4 (empat) tahun ke depan sudah harus menggeluti Pengembangan Ekonomi Produktif termasuk membuka unit usaha yang menghasilkan bagi HKBP yang sebahagian daripadanya adalah pembukaan BPR. Ke depan, Unit Usaha ini diharapkan akan mampu menopang pelayanan HKBP termasuk membantu kesejahteraan pelayan dan jaminan harituanya. Keempat, sangat mendesak untuk memberi perhatian kepada pendidikan dan pengajaran untuk mencerdaskan umat dan mewariskan nilai-nilai kristiani. Pelatihan dan pembinaan harus terus menerus berlanjut dan ditingkatkan bagi warga dan pelayan. Secara singkat dapat dikatakan, bahwa HKBP ke depan harus mampu mengimplementasikan integritas (kesetiaan) pelayanannya dengan memberi perhatian dan komitmen yang kuat terhadap masalah-masalah yang benar-benar mencemaskan masyarakat dunia saat ini. Keberpihakan dan keperdulian terhadap kaum marjinal harus diaplikasikan dalam berbagai bentuk pelayanan pemberdayaan para petani dan nelayan; pendampingan buruh dan anak terlantar/anak jalanan; advokasi terhadap korban kekerasan dan ODHA. Apa yang sudah dilakukan oleh gereja-gereja Reform, ada baiknya juga diakui oleh HKBP, yaitu merumuskan sebuah janji iman yang disebut dengan:covenanting for justice, yang salah satu statemennya mengatakan bahwa :kita percaya bahwa kita diminta oleh Allah untuk melakukan keadilan, cinta kasih, dan jalan yang benar di hadapan-Nya (Mikha 6:8). Kita dipanggil oleh Allah untuk melawan segala bentuk ketidakadilan dalam ekonomi dan pengrusakan lingkungan, sehingga keadilan dapat mengalir seperti air dan kebenaran seperti sungai (Amos 5:24). Oleh karena itu, kita harus menolak semua teologi yang mengatakan bahwa Allah hanya berpihak kepada yang kaya, dan kemiskinan adalah akibat kesalahan dan kemalasan orang miskin. Kita menolak segala bentuk ketidakadilan yang menghancurkan hubungan yang baik antar jender, ras, strata sosial dan kecacatan. Kita menolak semua teologi yang menekankan bahwa kepentingan manusia di atas kepentingan alam (Seong-Won Park, 2005:189). Integritas pelayanan HKBP juga mesti diaplikasikan dalam konteks pluralisme dalam pengertian yang luas baik secara internal (dalam HKBP dan gereja-gereja) maupun secara eksternal (terhadap umat beragama lain, khususnya Islam). Pelayanan jemaat tidak dapat lagi dibatasi untuk sekedar mengawal tradisi atau memurnikan tradisi (membangun orthodoksi), dimana pelayanan kategorial tidak sesederhana yng kita pahami lagi dalam konteks jemaat agraris tempo dulu. Sebab, warga jemaat sendiri dalam kategori umur (Sekolah Minggu, Remaja dan Naposo Bulung, Ibu dan Bapak) sudah sangat pluralistik baik di tingkat pergumulan dan pemahaman imannya. Lebih-lebih lagi dalam menghadapi umat dari denominasi gereja yang lain, maupun menghadapi saudara-saudara kita yang Islam. Semua itu membutuhkan kesiapan berdialog dan kematangan sikap, sehingga HKBP tidak terjebak dalam sikap defensif, tetapi sesuai dengan visi dan misinya harus mampu mendengar dan memahami komentar dan ketakutan dari saudara-saudara kita yang beragama lain. Visi dan misi HKBP sebagai gereja yang inklusif, dialogis dan terbuka dalam konteks pluralisme, hanya akan tinggal slogan apabila tidak secara gradual mempersiapkan pemuda gereja yang dewasa dalam iman, peka terhadap perkembangan zaman dan fleksibel dalam pergaulan nasional dan internasional. Sejarah mencatat bahwa revolusi dan reformasi besar biasanya terjadi melalui mobilisasi orang-orang muda yang mengalami pencerahan intelektual , politik dan spritual, kemudian menyadari berbagai kelemahan ajaran dan kebijakan tradisonal, yang menghambat kemajuan serta membelenggu kebebasan individu (Huntington, 2002:116.119).

PENUTUP
Pemberdayaan dan Transformasi adalah thema pokok yang perlu diterjemahkan dalam persekutuan, kesaksian, pelayanan, dan pengembangan pendidikan HKBP. Pemberdayaan yang dimaksudkan adalah dengan memberi kepercayaan kepada warga, menhembangkan prakarsa, meningkatkan keahlian (kompetensi), menggerakkan potensi, dan mengorganisasikan sumberdaya yang ada. Pada pihak lain transformasi berarti mengupayakan pembaharuan menyeluruh, dan melakukan perubahan mendasar guna mencapai mutu yang maksimal termasuk dalam berbagai Peraturan dan kebijakan, serta meninjau dan mengkaji ulang kurikulum Pendidikan Agama Kristen dalam Program Sekolah Minggu, Remaja, Pemuda, kaum Bapak dan Ibu. Tugas mendesak saat ini adalah bekerjakeras untuk mengukuhkan HKBP menjadi gereja sebagai kekuatan pemberdayaan dan transformasi . Bahagian dari tugas itu mungkin termasuk mencari struktur, format dan pengorganisasian yang cocok untuk HKBP, agar berorientasi ke masa depan, mengikuti perkembangan strategis, dan mampu menghadirkan Kerajaan Allah di dunia ini. Sebelum mengakhiri paparan ini, ijinkan saya mengucapkan untaian terimakasih kepada Universitas HKBP Nommensen dan PI Del yang memprakarsai Seminar yang sangat penting ini. Tuhan memberkati.

GEREJA PROTESTAN DI INDONESIA: ALIRAN UTAMA DAN PERKEMBANGANNYA

2009-05-15T01:01:00.000-07:00

1. Gereja-gereja Protestan biasanya dipakai untuk Gereja-gereja yang berpisah dari Gereja Katolik Roma sejak Zaman Reformasi abad 16 yang dimotori oleh Martin Luther dan Calvin, dll. Tetapi gereja protestan di Indonesia terdiri dari ratusan organisasi dan setiap gereja mempunyai nama sendiri: kadang-kadang alirannya disebut jelas tetapi kadang-kadang alirannya tidak disebut tetapi apabila ditelusuri asal-usulnya akan jelas alirannya. Semua gereja-gereja di Indonesia mempunyai asal-usul dari Barat, Eropa dan Amerika yang mengutus para penginjil (misionaris) terutama pada abad 19 dan awal abad 20. Para misionaris yang kebanyakan datang dari Belanda, Jerman, dan lain-lain, dan belakangan dari Amerika, mendirikan organisasi gereja dan sekaligus menanamkan ajaran-ajaran gereja asalnya; ajaran-ajaran itu sampai sekarang masih dipedomani oleh gereja-gereja di Indonesia.

2. Jika kita berbicara tentang aliran maka ia harus dibedakan dari organisasi. Tetapi terlebih dahulu mesti dicamkan apa yang disebut aliran dalam konteks gereja/kekristenan. Aliran-aliran di dalam kekristenan ialah ajaran atau paham yang dijadikan pedoman utama di dalam kehidupan gereja. Biasanya ajaran itu dinyatakan di dalam Konfesi (Ajaran Resmi) dan liturgi (tata ibadah). Kalaupun tidak dinyatakan tegas secara tertulis tetapi gereja-gereja itu sering mengakui aliran acuannya. Ada juga yang tidak mengaku aliran tertentu tetapi ajarannya meneruskan aliran terdahulu. Gereja yang satu aliran tidak harus satu organisasi. Mereka terdiri dari banyak gereja tetapi mengikuti aliran yang sama.

3. Para penginjil sejak zaman VOC sebenarnya telah siap memasuki Indonesia tetapi VOC menolak kehadiran mereka karena kuatir di kemudian hari orang-orang yang mereka injili akan memberontak. Lagipula para penginjil datang dari kalangan warga gereja yang tidak terikat kepada kekuasaan negara. Para penginjil diijinkan masuk barulah setelah Belanda mengambil alih kekuasaan dari VOC pada abad 19. Pemerintah Belanda pada waktu itu mengambil sikap netral terhadap agama. Ini membantah anggapan seolah-olah Belanda dengan sendirinya membantu penginjilan. Dan penginjilan tidak dilakukan oleh pemerintah Belanda melainkan oleh badan-badan sending yang dibentuk atas prakarsa warga-warga gereja.

4. Dilihat dari asal-usulnya aliran-aliran kekristenan (di luar Katolik) dihubungkan dengan tokoh-tokoh reformasi (Luther, Calvin) atau terkait dengan aspek-aspek tertentu saja yang diutamakan melebihi aspek-aspek lain, seperti aliran Pentakosta, Karismatik, Kedatangan Kristus kembali, dsb. Aliran Lutheran mengacu pada ajaran Martin Luther dan aliran Calvinis mengacu pada ajaran Johannes Calvin. Aliran Lutheran

5. Untuk lebih jelas kita memaparkan beberapa aliran utama saja sebab tidak mungkin membicarakan semua aliran yang sangat banyak dalam waktu singkat. Di Indonesia gereja-gereja yang beraliran Lutheran hampir semua berkantor-pusat di Sumatera Utara seperti HKBP, HKI, GKPS, GKPI, GKPM, GKLI, GKPA dan GKPPD. Walaupun gereja-gereja ini mengaku Lutheran dan menjadi anggota LWF, tetapi tata ibadah gereja-gereja ini tidak mencerminkan tradisi Lutheran. Ini tidak terlepas dari latar belakang lembaga sending Jerman yang mengutus para penginjil yakni RMG dari lingkungan jemaat yang menganut aliran uniert (aliran gabungan Lutheran dan Calvinis). Sebuah catatan kecil patut diberikan. RMG (VEM, sekarang UIM) berasal dari Jerman yang setelah lama mengurus ijin dari pemerintah baru dapat memasuki wilayah Tapanuli. Kehadiran Kekristenan di Tapanuli (orang-orang pertama yang dibaptis 1861) telah membuka isolasi suku Batak (Tapanuli Utara) yang masih menganut agama suku. Dengan cepat kekristenan merambat dan ribuan orang menerima agama Kristen. Menjadi orang Kristen dahulu dilihat sebagai langkah awal meraih kemajuan sebab penginjilan juga disertai pembangunan kesehatan (klinik, Rumah Sakit) dan pendidikan, baik pendidikan umum, ketrampilan maupun pendidikan untuk calon-calon pelayan gereja (pendeta, guru jemaat, bibelvrouw, evangelis dan diakones). Banyak orang Batak Toba (juga orang Nias, Simalungun dan Dairi) yang berhasil menjadi pegawai, guru, pedagang, pengusaha dan lain-lain dan bergerak keluar dari Tapanuli dan bermukim di kota-kota di Sumatera utara, Riau, Jawa, Sulawesi,Kalimantan sampai ke Papua dan bahkan sudah banyak yang menetap di luar negeri (Singapura, Malaysia, Eropa dan Amerika Serikat). Persebaran orang-orang Batak tidak terlepas dari pengaruh kehadiran agama Kristen di Sumatra Utara. Di Tapanuli dan di luar Tapanuli, gereja-gereja (seperti HKBP) membangun sarana pendidikan, pendidikan dasar sampai perguruan tinggi (Universitas HKBP Nomensen di Pematang Siantar dan Medan).

6. Sebuah ciri khas dari orang-orang Batak ialah persebaran mereka ke berbagai wilayah disertai dengan pembangunan gereja tempat mereka di samping beribadah tetapi juga tempat persekutuan sosial dan budaya. Sebagian besar merasa kehidupan religius tidak lengkap apabila tidak diikuti kehidupan social- budaya. Sebagian orang Batak di perkotaan pindah ke gereja-gereja aliran lain karena merasa kehidupan religius lebih mantap di gereja-gereja lain. Biasanya mereka kurang mementingkan kehidupan sosial-budaya dan bersifat lebih urban. Sekarang ini orang Batak dan Nias mudah ditemui yakni dengan mencari gereja-gereja asal Sumatra Utara yang berdiri di mana-mana (HKBP, GKPS, GKPI, HKI, GKPA, BNKP, dll). Aliran Calvinis

7. Gereja-gereja aliran Calvin paling luas wilayah penyebarannya mulai dari Jawa sampai Papua. Aliran ini juga terdapat di Sumatra Utara (GBKP). Walaupun tidak ada yang memakai nama Calvinis tetapi hampir semua mengakui menganut aliran Calvinis seperti GKI (Jabar, Jateng, Jatim), GKJ (Jawa), GKP (Pasundan), GKJW (Jawa Timur), GKE (Kalimantan), GMIM (Sulut), GMIT (Timor), Gereja Toraja, GKI Papua, GPIB, dan masih banyak lagi. Umumnya gereja-gereja ini hasil badan sending Belanda (NZG). Gereja-gereja yang menganut aliran Calvinis bergabung di dalam wadah WAR (World Alliance Reformed Church). Sama seperti aliran Lutheran mengacu pada ajaran Luther, aliran Calvinis mengacu pada ajaran Calvin. Karya besar Calvin yang menjadi pegangan pengajaran di lingkungan Calvin ialah Institutio, berisi uraian tentang pokok-pokok iman Kristen.

8. Gereja-gereja beraliran Calvinis sangat giat membangun sarana pendidikan. Sekolah-sekolah dan Perguruan Tinggi yang didirikan oleh gereja-gereja Calvinis terkenal dengan mutu yang tinggi. Gereja-gereja di perkotaan diorganisir dengan baik dan rapih sehingga banyak orang-orang Kristen yang tadinya anggota-anggota gereja kesukuan pindah ke GKI dan GPIB.

Aliran-aliran yang berlatar-belakang Amerika

9. Apabila kedua aliran terdahulu berawal dari Eropa, maka sejak abad 20 khususnya dekade kedua/ketiga, aliran Pentakosta yang berasal dari Amerika memasuki beberapa kota di Jawa, dan menyebar dengan cepat secara spontan. Pada mulanya anggota-anggota datang dari kalangan yang kurang mendapat perhatian gereja seperti orang Indo-Eropa dan kemudian warga gereja yang tertarik. Bagi aliran Pentakosta dan Karismati, menginjili anggota-anggota gereja lain dianggap wajar saja. Tetapi bagi gereja-gereja yang sudah lebih dahulu hadir ini dinilai tidak menghargai keberadaan gereja lain atau populer disebut perilaku “mencuri domba”. Tetapi tidak boleh disangkal aliran Pentakosta juga aktif menginjili kalangan penganut agama suku atau non-Kristen. Pentakosta dan Karismatik berkembang pesat karena tidak begitu terikat pada stuktur, spontan dan tergantung pada inisiatif seseorang/kelompok. Jumlah gereja pengikut aliran ini sangat banyak dan bergabung di dalam beberapa rumpun organisasi.

10. Sejak dekade 1960-an seiring menguatnya kemajuan industri dan teknologi muncul gerakan karismatik yang sering juga disebut Pentakosta-Baru. Mereka dari kalangan Pentakosta tetapi menilai pentakosta telah menjelma menjadi organisasi gereja yang mapan dan “kehilangan roh”. Pada awalnya Karismatik adalah suatu gerakan, gerakan untuk menghidupkan “roh pembaruan” di dalam gereja dari mana anggota-anggota berasal. Gerakan ini dianggap sebagai reaksi penyeimbang terhadap kehidupan modern yang sangat teknis sehingga kehilangan keakraban persekutuan dan kehilangan spontanitas. Sesuai dengan namanya (Karismatik dari karisma = karunia), sangat mendambakan mempunyai karisma-karisma tertentu seperti bahasa roh (glosolalia), penyembuhan, penglihatan dan mukjizat. Tetapi sama seperti banyak gerakan-gerakan, gerakan karismatik kemudian membentuk gereja sendiri.

11. Sebenarnya masih adalagi aliran-aliran berasal dari Amerika seperti aliran milenaris: mengharapkan kedatangan kerajaan seribu tahun atau kedatangan Kristus kembali untuk menghakimi umat manusia. Aliran ini terbagi dalam berbagai gereja seperti Gereja Advent dan Saksi Yehuwa. Yang pertama memiliki cukup banyak anggota dan mengelola Rumah Sakit, sekolah dan universitas. Yang terakhir mengutamakan kehidupan kelompok-kelompok yang mempelajari Alkitab dan sangat ulet mengajak orang lain menjadi anggota mereka. Selain itu adalagi kelompok-kelompok (aliran lain) seperti Mormon, Christian Science, Scientologi.

Perkembangan Masyarakat dan Respons Gereja

12. Respon paling nyata dan vokal orang Kristen (Protestan) terhadap perkembangan masyarakat adalah melalui wadah oikumenis, Persekutuan Gerja-gereja di Indonesia (PGI) yang didirikan tahun 1950. Tujuan PGI adalah membentuk Gereja Kristen yang esa di Indonesia. Tujuan ini mencuat karena ada kesadaran umat bahwa perpecahan bukan jatidiri gereja dan tidak lahir di Indonesia melainkan yang dibawa dari negeri pengutus penginjil (Eropa) yang memang sudah berabad-abad hidup di dalam pertikaian karena ajaran. Pendirian PGI tidak terlepas dari semangat oikumenis, suatu gerakan agar di mana saja gereja berada bersama-sama mewujudkan keselamatan di dalam masyarakat melalui pelayanan dan kesaksian.

13. Manifestasi dari kebersamaan gereja-gereja di Indonesia ialah selalu peka merespons setiap perkembangan secara positif, kritis dan realistis. Salah satu respons PGI tampak pada masa Orde Baru yakni terus menerus menyuarakan agar pembangunan benar-benar dinikmati oleh seluruh bangsa. Dan upaya itu tertuang di dalam rumusan GBHN bahwa pembangunan adalah pengamalan Pancasila!

14. Di dalam upaya mempersatukan gereja-gereja, prestasi signifikan dihasilkan PGI tahun 1984 pada Sidang Raya di Ambon yang menerbitkan Dokumen Keesaan Gereja (DKG). Di dalam (DKG) pemahaman dasar tentang berbagai aspek kehidupan bergereja ditetapkan. DKG ini mengungkapkan bahwa perbedaan bukan penghalang untuk membangun persekutuan yang dinamis di dalam konteks Indonesia. Kalau DKG dapat diimplementasikan secara konkret akan banyak manfaat kehadiran gereja-gereja bagi masyarakat dan bangsa.

15. PGI cq Litbang PGI menorehkan sejarah yakni sejak 1980-an menyelenggarakan seminar Agama-agama (SAA) secara berkala setiap tahun.Di forum SAA ini para tokoh lintas agama dan masyarakat duduk bersama membicarakan isu-isu penting yang berkaitan dengan aspek sosial, budaya, ekonomi dan politik. Terbangunnya kerukunan di masyarakat kita tidak terlepas dari penyelenggaraan SAA itu.

16. Menurut hemat saya perhatian gereja-gereja saat ini di Indonesia dan di dunia, harus lebih fokus pada globalisasi. Dokumen WCC yang diputuskan di Sidang Raya-nya di Porto Alegre Brazil berjudul Alternative Globalisation Addressing Peoples and Earth (AGAPE). Dokumen ini adalah satu imbauan serius terhadap orang Kristen agar mencari globalisasi alternatif karena gereja-gereja tidap bisa lepas dari panggilan bagaimana menghayati iman di era globalisasi sekarang ini. Ini suatu proyek besar yang berdampak luas bagi seluruh masyarakat.Merespons globalisasi adalah tugas semua komunitas agar globalisasi tidak memperburuk kemiskinan tetapi membangun kesejahteraan yang adil!

PEMUDA HKBP DIPILIH UNTUK BERBUAH

2009-05-14T18:22:00.000-07:00

PEMUDA HKBP DIPILIH UNTUK BERBUAH
(YOHANES 15:16)[1]
(artikel ini dibawakan pada Seminar Youth Camp 2008)

Pendahuluan

Thema Youth Camp 2008 ini menjadi sangat relevan ketika masyarakat mempertanyakan eksistensi dan kiprah pemuda gereja akhir-akhir ini. Memang secara defacto ada berbagai organisasi pemuda gereja, namun belum terdengar gaungnya ditengah-tengah pergumulan bangsa dan negara. Secara khusus, pemuda HKBP belum menunjukkan kiprahnya dalam reformasi tatanan sosial politik kemasyarakatan pasca Orde Baru. Oleh karena itu, thema kemah pemuda saat ini patut digumuli secara alkitabiah, dan membangun refleksi aktual, yang mendorong pemuda HKBP memacu pelayanan dan kesaksiannya di tengah-tengah masyarakat, bangsa dan negara. Sebagaimana Gereja membangun dan mengimplementasikan visi panggilannya berdasarkan firman Tuhan yang mengatakan: “Akulah yang memilih kamu, dan Aku telah menetapkan kamu, supaya kamu pergi dan menghasilkan buah dan buahmu itu tetap, supaya apa yang kamu minta kepada Bapa dalam nama-Ku, diberikan-Nya kepadamu.” (Yoh. 15:16). Maka, demikianlah pemuda gereja seyogianya membangun dan mengimplementasikan visi panggilannya dalam berbagai karya nyata, yang sungguh-sungguh dapat mejadi berkat bagi semua. Pergumulan dan Peluang Pemuda Masa Kini Sebagai gereja masa depan (the Churchmen of tomorrow), maka pemuda gereja perlu membangun spiritualitas yang benar-benar mampu menghadirkan tanda-tanda kerajaan Allah di tengah-tengah perubahan zaman. Gereja yang tidak membekali pemudanya dengan spiritualitas murid Yesus yang sejati (Matius 28:19) tidak akan dapat berdiri sebagai saksi Kristus. Gedung-gedung gereja yang megah saat ini, sebagaimana telah dialami oleh saudara-saudara kita di Barat, akan menjadi monumen bisu dengan fungsi yang sama sekali jauh dari makna bait suci yang sesungguhnya. Sering kali kita mendengar ungkapan bahwa “pemuda adalah bunga-bunga gereja.” Pertama-tama hal itu menggambarkan sifat atau kharakter pemuda yang penuh daya tarik, dan hal-hal yang menyenangkan. Kedua, menggambarkan masa depan yang penuh tantangan, di mana tingkat persaingan semakin tinggi, perubahan nilai-nilai dan gaya hidup yang semakin variatif serta kompleks. Oleh karena itu, pemuda gereja perlu memetakan konteks panggilannya pada awal millenium ketiga saat ini. Ada beberapa catatan yang perlu mendapat perhatian serius dalam upaya memetakan konteks panggilan pemuda HKBP saat ini. Pertama, Pemuda HKBP perlu memahami panggilannya dalam konteks budaya dan adat istiadat yang berakar kuat dalam tradisi gereja. Pemuda HKBP akhir-akhir ini cenderung abai terhadap kultur Batak yang mengakar di dalam kehidupan bergereja. Apabila pemuda HKBP tercerabut dari akar budayanya, maka hal itu akan menjadi kendala yang serius dalam mengartikulasikan aspirasi dan misi yang diemban di pundak pemuda gereja. Adat dan budaya Batak acap kali dilihat sebagai kendala bahkan hambatan yang perlu disingkirkan agar pemuda gereja bebas mengaktualisasikan diri di tengah-tengah jemaat dan masyarakat. Hal itu tidak perlu terjadi apabila pemuda gereja mampu mengapresiasi nilai-nilai budaya dan adat Batak, yang selama ini terbukti mampu merekat dan mendinamisir persekutuan dan pelayanan HKBP dari waktu ke waktu. Kehadiran HKBP di Singapura, Los Angeles, New York, dan di berbagai penjuru dunia, itu tidak terlepas dari kultur dan tradisi Batak yang melekat dalam diri setiap warga jemaat HKBP. Sebab, ke mana masyarakat Kristen Batak pergi, mereka turut serta membawa gerejanya, HKBP. Apa artinya itu? Pemuda HKBP benar-benar terpanggil untuk membekali diri dengan pemahaman budaya dan adat Batak yang baik dan benar di dalam terang firman Tuhan. Sebagaimana dikemukakan secara panjang lebar oleh Samuel P. Huntington (2002:111-121), bahwa memudarnya dominasi budaya barat, bukan saja berdampak pada menguatnya akar budaya lokal, tetapi juga potensil menimbulkan benturan budaya pada generasi muda. Sebab tingkat mobilisasi orang-orang muda dan penguasaan teknologi yang tinggi, tanpa dibarengi spiritualitas yang sehat dan benar akan mudah ditunggangi oleh kaum fundamentalist, sehingga sangat potensil melahirkan generasi muda yang ekstrim[2]. Generasi muda yang terperangkap dalam arus fundamentalisme sempit seperti itu tidak akan dapat berbuah, dan mustahil menjadi berkat bagi masyarakat dan bangsa. Pemuda HKBP perlu banyak belajar tentang kearifan lokal, khususnya yang berakar dalam budaya dan adat Batak. Hal itu akan sangat bermanfaat untuk mereduksi fanatisme sempit dalam kehidupan beragam. Yesus sendiri dalam masa muda-Nya menunjukkan perhatian dan apresiasi yang tinggi terhadap adat dan budaya Yahudi. Sehingga dalam memenuhi panggilan-Nya, (sebagai Mesias di tengah-tengah masyarakat dan bangsanya yang menderita dalam berbagai aspek kehidupan), Yesus dengan mantap menerjemahkan kasih Allah di dalam adat istiadat nenekmoyang-Nya. Hal itu ditunjukkan oleh Yesus, misalnya dalam kehadirannya di pesta Kana (Yohanes 2:1-11), di mana Yesus mengubah air menjadi anggur yang terbaik bagi tuan rumah yang nyaris kehilangan harga diri karena kekurangan anggur. Lihatlah, bahwa Yesus hadir memberikan buah pelayanan yang membebaskan orang dari rasa malu dan cemooh. Secara eksistensial, pemuda HKBP terpanggil untuk mengubah berbagai kelemahan, kecemasan, dan keprihatinan sosial menjadi kesuksesan, kekuaan dan kebanggaan masyarakat, bangsa dan negara. Kedua, abad 21 yang dikenal dengan era globalisasi dan informasi memberikan peluang yang besar dan luas bagi pergaulan muda/mudi dengan wawasan global. Sebab, pergaulan lintas budaya dan agama memungkinkan muda-mudi gereja mengenal berbagai kemajuan dalam berbagai bidang, kemudian menarik banyak nilai-nilai positif untuk pengembangan diri dalam karier. Namun, satu hal yang patut dicermati adalah menguatnya kecenderungan untuk melepaskan nilai-nilai lokal dan mengambil alih nilai-nilai global secara gegabah. Sehingga tidak jarang yang terjadi justru bukan pengembangan diri, melainkan kebingungan atau anomali kebudayaan dan religiositas yang mengaburkan spiritualitas pemuda Kristen yang mengarah kepada sinkritisme modern. Hal itu dapat dengan mudah diamati dalam kehidupan pemuda Gereja metropolis, yang dengan mudah dan tanpa beban telah mengalami perubahan gaya hidup menjadi sangat individualistik, liberalistik, materialistik, konsumeristik dan hedonistik. Sepertinya, era globalisasi dan informasi telah disalah-manfaatkan kaum muda untuk memprotes dan memberontak terhadap nilai-nilai tradisional yang dianggap menekan emansipasi, membelenggu kebebasan berekspressi dan aktualisasi diri yang dikontrol sangat ketat oleh orangtua. Akibatnya, era globalisasi dan informasi acap kali dimaknai kaum muda sebagai kesempatan untuk membentuk komunitas kecil yang bersifat eksklusif, gaya hidup selebritis, seks bebas, suka minum alkohol dan mengkonsumsi narkoba, dengan harapan memberikan kehidupan yang penuh dengan kebahagiaan. Sehubungan dengan itu, sebaiknya pemuda HKBP duduk bersama merenungkan panggilan Tuhan untuk menghasilkan buah yang lebat dengan membangun komunikasi dan jaringan kerja yang luas. Pemuda HKBP hendaknya memiliki sense of crisis dan sense of urgency di dalam pusaran arus globalisasi dan informasi, agar tidak dikacaukan oleh nilai-nilai global yang diwarnai oleh neo-liberalisme. Neo-liberalisme memperkenalkan kebahagiaan dan harga diri terletak di dalam kesuksesan ekonomi dan kekuasaan politik.[3] Pemuda HKBP perlu menyadari kenyataan yang dihadapi oleh kaum muda Indonesia saat ini secara umum dan pemuda gereja secara khusus. Pada dekade pertama abad 21 ini, paling tidak ada 7 masalah dan tantangan yang dihadapi oleh kaum muda di Indonesia, yaitu keretakan hidup berbangsa dan formalisme agama, korupsi yang merata dari pusat hingga daerah, kemiskinan, pengangguran, premanisme, ketidakadilan genderj dan kekerasan dalam rumah tangga, serta masalah narkotika dan obat terlarang (Philips Tangdilintin, 2008:39-68). Oleh karena itu, pemuda gereja perlu memelihara sense of crisis agar mampu membangun solidaritas sosial dan tidak terbuai dengan kenikmatan sesaat yang ditawarkan oleh kemajuan zaman yang semakin kapitalistik. Secara khusus, solidaritas pemuda gereja perlu dibangun untuk menangani depressi yang dialami oleh kaum muda karena tingkat pengangguran yang setiap tahun meningkat. Pada tahun 2003, misalnya dari 100 juta angkatan kerja, terdapat sekitar 40 juta penganggur; pada tahun 2006 melonjak menjadi 10,8 %. Angka itu cenderung akan semakin meningkat pasca kenaikan harga BBM. Beban ekonomi rakyat yang sedemikian berat akan meningkatkan jumlah anak-anak putus sekolah, yang pada gilirannya menjadi anak-anak terlantar. Sebab, kemiskinan juga terus meningkat. Sebagaimana telah diingatkan oleh badan PBB, bahwa saat ini masih ada 1,5 milyar orang yang hidup dari 1 US dollar per hari. Kondisi di Indonesia sendiri, apabila mengikuti kriteria Bank Dunia, maka kemiskinan di Indonesia meliputi 108, 78 juta penduduk yang hidup dengan biaya kurang dari 2 US dollar per hari/per orang. Semua itu terjadi oleh karena kebijakan pembangunan nasional belum berpihak pada rakyat miskin, terutama petani, nelayan, dan buruh, melainkan berpihak kepada para kapitalis (Tangdilintin, 2008: 44-46). Artinya, pemuda gereja tidak boleh terlena dengan hiruk pikuk agenda globalisasi yang kapitalistik, ataupun bingung di tengah jalan buntu oleh karena sulitnya mendapatkan pekerjaan. Tetapi pemuda gereja harus mampu mengembangkan diri sebagai agen pembaru (agent of change). Pemuda HKBP sudah waktunya mengembangkan diri sebagai pusat pencerahan dan ispirasi bagi banyak remaja dan pemuda yang terlena oleh daya tarik produk-produk era globalisasi. Oleh karena itu, panggilan pemuda HKBP untuk menghasilkan buah harus diterjemahkan dengan pemberdayaan kaum muda untuk mengembangkan kreativitas dan prakarsa pembangunan. Pemuda HKBP perlu mengorganiser diri secara sinergis untuk mengoptimalkan pembentukan kharakter pembaharu yang militan di tengah-tengah arus globalisasi. Sejarah mencatat bahwa revolusi dan reformasi besar biasanya terjadi melalui mobilisasi orang-orang muda yang mengalami pencerahan intelektual, politik dan spiritual, kemudian menyadari berbagai kelemahan ajaran dan kebijakan tradisional, yang menghambat kemajuan serta membelenggu kebebasan individu (Huntington, 2002:116,119). Ketiga, menguatnya individualisme dan materialisme merupakan fenomena global yang perlu mendapat kajian pemuda gereja dalam mendisain pelayanan yang berdimensi spiritual. Artinya, gejala-gejala kehidupan bergereja di negara-negara kaya akan menjadi kenyataan yang tidak dapat ditunda dalam masyarakat kita pada abad ke-21 ini, di mana menguatnya individualisme bukan saja mempengaruhi sikap enggan mencampuri pribadi orang lain, tetapi lebih jauh dari situ, adalah semakin menguatnya keinginan untuk menentukan pilihan pribadi tanpa harus terbeban dengan penilaian orang lain, baik keluarga maupun masyarakat umum. Peter Marber secara mendalam menganalisis fenomena bergereja di negara-negara kaya, bahwa penurunan secara drastis jumlah orang yang menghadiri kebaktian di gereja, terutama oleh orang-orang muda, adalah merupakan hasil dari suatu pilihan pribadi dari suatu masyarakat individualistik. Persentase orang Amerika yang dilaporkan datang ke gereja (beribadah) paling tidak satu kali satu bulan, ternyata turun dari 60 % pada tahun 1981 menjadi 55 % pada tahun 1998, bahkan dalam survey yang berbeda dalam 25 tahun ini agaknya penurunan sudah mencapai 10-12 %. Sedangkan di Australia, tingkat kehadiran orang beribadah turun dari 40 % pada tahun 1981 menjadi 25 % pada tahun 1998 (Peter Marber, 2003:98-99). Di Indonesia, hal itu tidak mudah dianalisis, sebab secara kwantitatif jumlah jemaat yang beribadah di gereja tatap tinggi, namun bila dihitung dari total seluruh warga jemaat yang terdaftar, maka sebenarnya persentase jumlah warga jemaat yang tidak datang beribadah mungkin bekisar di antara 35-50 %. Adalah suatu fenomena umum di gereja-gereja kita, bahwa setelah pelajar katekisasi sidi (parguru manghatindangkon haporseaon) menyelesaikan kursusnya, maka sekitar 50-70 % tidak datang lagi ke gereja, memang sebagian karena melanjutkan studi ke luar daerah, tetapi di perantauan (tempat studinya) pun mereka tidak aktif lagi. Ada indikasi yang kuat bahwa menurunnya semangat bergereja kaum muda, bukan saja karena faktor globalisasi yang merasuki kaum muda dengan roh individualisme dan materialisme, tetapi terutama oleh karena formalisme agama. Di mana penghayatan agama yang dangkal dan bersifat ritual-seremonial, tidak lagi dihayati sebagai nilai dan sikap hidup pribadi maupun umat Allah. Orang muda masih tetap datang ke gereja dengan jumlah yang signifikan, tetapi apa yang didengar dan dilakukannya di dalam ibadah sama sekali tidak mempengaruhi gaya hidup dan aktivitas sehari-hari. Oleh karena itu, panggilan Tuhan untuk berbuah mestinya diterjemahkan juga dengan membina persekutuan pemuda HKBP yang dinamis dan intens mendalami relasi vertikal (kehidupan beriman) yang mendorong penguatan relasi horizontal (kehidupan sosial-kemasyarakatan). Artinya, kebaktian dan persekutuan pemuda HKBP hendaknya mendorong pemuda/i gereja semakin dekat kepada Tuhan, dan juga semakin dekat dengan sesama jemaat dan masyarakat sekitar. Membina Pemuda yang Berbuah Lebat Pergumulan dan peluang pemuda gereja masa kini yang digambarkan di atas menuntut suatu redefinisi dan reformasi pemuda gereja secara kontekstual. Sudah waktunya gereja memandang pemuda sebagai bagian integral dari persekutuan jemaat. Pemuda gereja bukan lagi sebatas the churchmen of tomorrow, melainkan juga sebagai komponen masa kini (the churchmen of today) yang memiliki hak dan tanggungjawab yang sama dengan orangtua atau anggota jemaat yang sudah berkeluarga. Secara ekklesiologis, jelas bahwa setiap orang yang telah naik sidi telah memiliki hak untuk ikut serta dalam perjamuan kudus, sebagai simbol dari kematangan spiritual untuk menghayati relasi vertikal di dalam kehidupan bersama orang-orang kudus dan lingkungan sekitarnya. Sebagaimana diserukan oleh kaum muda Australia pada suatu Youth Convention di Sydney, 1982: “Today is ours! The hope of today is in our hands. Give us our share of today and only then will we be ready to meet and shape the future.” “Hari ini adalah milik kami! Harapan hari ini terletak di tangan kami. Beri kami kesempatan berperan hari ini, dan hanya dengan cara itu kami akan siap menyongsong dan menaa hari esok.” (Tangdilintin, 2008:34). Artinya, apabila pemuda gereja diharapkan berbuah lebat, maka gereja tidak boleh tidak mesti memperlengkapi dan melatih pemuda gereja untuk memahami panggilannya sesuai dengan kharakter kaum muda di tengah-tengah tantangan globalisasi saat ini. Pertama, pemuda gereja harus lebih konsern menanganai masalah penghayatan iman yang operasional, dalam arti tidak cukup lagi pendalam alkitab yang bersifat intelektual semata, melainkan mampu memahami kehendak Tuhan dari lubuk hati yang terdalam. Secara intelektual bisa saja orang muda menganggap bahwa adat dan budaya Batak sebagai warisan nenekmoyang yang tidak relevan lagi dengan pergumulan gereja masa kini. Namun, justru Kristus sendiri memenuhi panggillan-Nya di tengah-tengah dunia ini bukan saja mengapresiasi adat dan budaya nenekmoyang-Nya, tetapi turut ambil bagian dalam memelihara adat dan budaya bangsa-Nya untuk kesejahteraan semua orang. Spiritualitas kita yang sesungguhnya baru akan menjadi jelas ketika kita mengambil sikap dan respon yang baik dan tepat atas semua realitas kehidupan yang semakin hari semakin tidak sesuai dengan rencana agung penciptaan, yang “sungguh amat baik” (Kejadian 1:31). Sesungguhanya, panggilan untuk berbuah dalam Yohanes 15:16 pertama-tama mengajak kita untuk memeriksa relasi kita dengan Kristus. Sebab, tanpa relasi vertikal yang benar dengan Kristus, maka pemuda gereja tidak akan mampu berbuah lebat. Sebagaimana dikatakan oleh Yesus: “Barangsiapa tinggal di dalam Aku dan Aku di dalam dia, ia berbuah banyak, sebab di luar Aku kamu tidak dapat berbuat apa-apa.” (Yohanes 15:4-5). Implikasinya adalah orientasi pembinaan harus diarahkan pada character building, melalui proses internalisasi nilai-nilai moral, kultural dan spiritual, sehingga akan lahir suatu generasi gereja yang memiliki kepribadai utuh, dalam arti menadari identitasnya sebagai warga masyarakat dan jemaat pada satu sisi, dan sebagai warga kerajaan sorga yang telah dikuduskan dan dipersekutukan di dalam Kristus pada sisi lain. Oleh karena itu, pemuda gereja harus mengembangkan persekutuan pembacaan/pendalaman Alkiab, tidak boleh lagi berkumpul hanya untuk latihan paduan suara, walaupun itu juga penting. Direktur Pembinaan Pemuda Gereja sudah harus memiliki program pendalaman iman di setiap wilayah pelayanan HKBP. Gereja juga harus secara terbuka mengkaji bentuk-bentuk kebaktian yang bersifat reflektif dan dapat menuntun pemuda menghayati imannya secaa atraktif dan meditatif. Rancangan kebaktian khusus kaum muda hendaknya mampu membangun kesadaran akan pentingnya persekutuan dan kebersamaan dengan jemaat, penghargaan dan kepercaan diri sendiri, dan memiliki komitmen yang kuat untuk menyaksikan imannya di tengah-tengah realitas kehidupannya sehari-hari. Artinya, di mana pun seorang pemuda HKBP berada dengan profesi apa pun, maka di sana ia mampu mengaktualisasikan diri sebai warga jemaat yang bertanggungjawab sebagai saksi Kristus. Kedua, pemuda gereja yang berbuah lebat membutuhkan pelatihan yang menghasilkan ketaatan sebagai seorang sahabat. Menarik sekali memperhatikan di sini, bahwa ketaatan yang dimaksud bukan saja karena disiplin yang ketat, tetapi malah ketaatan yang didasarkan oleh kasih persaudaraan (philia). Di mana kasih seorang sahabat bukan saja menunjukkan solidaritas sosial yang tinggi, tetapi pengorbanan yang sempurna dengan menyerahkan nyawa sendiri. Kesediaan mengorbankan nyawa sendiri bagi seorang sahabat adalah gambaran dari pengosongan diri yang dilakukan Yesus ( Filipi 2:7-11). Artinya, kepribadian seorang pemuda gereja, yang sungguh-sungguh bersedia mengorbankan nawanya, sudah pasti bersih dari segala virus egoisme dan individualsme yang merasuki manusia pada zaman postmodern saat ini. Orang yang mampu mengorbankan nyawanya demi sahabat-sahabatnya adalah mereka yang tidak akan keberatan untuk memenuhi panggilannya secara all out, tuntas dan berkelanjutan. Pemuda HKBP sudah waktunya merevitalisasi mottonya: “Masitangiangan, Masiurupan, Masihaposan.” Motto itu hanya akan bertumbuh dan operasional dalam persekutuan orang-orang yang benar-benar dipersatukan dalam Tubuh Kristus. Hanya di dalam Kristus orang Kristen umumnya, dan pemuda gereja khususnya dapat hidup sebagai komunitas yang saling mendoakan, saling membantu dan saling percaya. Di luar persekutuan dengan Kristus, pemuda gereja melihat sesamanya sebaagai saingan, yang harus dikalahkan, dan tidak dapat dipercaya. Oleh karena itu, pelayanan terhadap pemuda gereja pada dasarnya juga mesti dilakukan dengan sentuhan cinta kasih sebagaimana telah dilakukan oleh Yesus. Pelayanan terhadap kaum muda acap kali mengalami kegagalan atau paling tidak jalan ditempat, oleh karena para majelis dan orangtua memandang pemuda gereja sebagai pembantu, yang dianggap anak bawang, dan belum layak dipercaya untuk tugas pelayanan jemaat. Pelayanan terhadap kaum muda tanpa cinta kasih akhirnya menjadi pelayanan asal jadi, tanpa orientasi yang jelas. Oleh karena itu, pemuda gereja yang diharapkan berbuah lebat mesti diberi kepercayaan dan tanggungjawab untuk mengeksplorasi segala potensi yang ada di dalam jemaat, serta mendorong mereka berperan sosial aktif. Gereja perlu mendorong pemuda untuk menumbuh-kembangkan kepekaan sosial politik, secara khusus memperjuangkan hak azasi manusia tanpa memandang latar belakang sosial, ekonomi, bahasa, budaya dan agama mana pun. Ketiga, panggilan untuk berbuah lebat bagi pemuda HKBP pada saat ini harus dipahami dalam konteks persahabatan lintas sosial budaya, di mana segala bentuk diskriminasi ditiadakan, sehingga hubungan sosial berlangsung sejajar dan penuh kasih persaudaraan. Persekutuan nir-subordinat tersebut berpusat pada Kristus. Di dalam Kristus semua orang berada pada jari-jari lingkaran yang sama dan sebangun. Eksistensi dan kiprah pemuda HKBP baru akan berdampak dalam perputaran roda kehidupan sosial politik apabila semua anggota sama-sama bergerak dalam pelayanan yang saling membangun (masiurupan) di dalam poros pelayanan gereja secara institusional. Oleh karena itu, pemikiran yang memandang pemuda HKBP membangun persekutuan dan pelayanan yang bersifat independen, seperti halnya organisasi pemuda sekuler sejenis KNPI, HMI atau GMKI sekalupun, bukanlah yang dimaksudkan oleh Yesus. Sebab, sebagaimana telah dijelaskan sebelumnya, pemuda gereja merupakan komponen gereja itu sendiri. Gereja sebagai perwujudan Tubuh Kristus di tengah-tengah dunia ini hidup dan berkarya dalam satu tubuh, satu roh, dan satu jiwa, termasuk di dalamnya pemuda. Lebih jauh dari situ, persekutuan dan pelayanan pemuda mesti dilihat dalam konteks yang lebih luas meliputi persekutuan oikumenis. Sehingga pemuda gereja dalam semangat oikumenis yang saling menghormati tradisi denominasi masing-masing, dapat mengembangkan pelayanan yang berpihak pada pemberdayaan kaum lemah dan marjinal, terutama di daerah pedesaan dengan masyarakat agraris yang belum sungguh-sungguh mendapat perlindungan pemerintah. Sehubungan dengan itu, ada dua hal yang mesti disadari dan direspon secara teologis alkitabiah, yaitu pada satu sisi globalisasi memberikan signal yang kuat terhadap pemahaman oikumenis yang lebih luas dan terbuka, di mana masyarakat Kristen di berbagai belahan dunia cenderung melepaskan diri dari berbagai ikatan tradisi denominasional. Sehingga, suatu ketika kita tidak akan terkejut melihat pelayanan lintas denominasi semakin eksis, dan itu dapat menimbulkan gangguan psikologis bagi gereja-gereja aliran utama yang dominan selama dua abad terakhir. Memang, gerakan oikumenis seperti itu lebih terpusat pada masyarakat metropolis, di mana akses terhadap media dan komunikasi relatif lebih intens. Namun, jelas bahwa arus terhadap gereja non-denominasi seperti itu dapat menguat di tengah-tengah peradaban global abad 21. Pada sisi lain, globalisasi yang merambah sampai kepada pelosok-pelosok melalui jaringan komuniasi dan media, bahkan juga dengan kapitalis yang berkiprah dalam agrobisnis organik, memberikan signal yang kuat terhadap benturan tradisi yang dapat mengendurkan nilai-nilai lokal. Oleh karena itu, pemuda gereja perlu memberikan penyadaran terhadap pentingnya nilai-nilai tradisional sebagai simbol identitas bangsa yang dapat digali untuk menjawab tantangan zaman. Masyarakat petani di pelosok-pelosok perlu mendapat pendampingan untuk mengembangkan pertanian organik, yang memiliki nilai jual yang jauh lebih tinggi dibandingkan dengan sistem pertanian dengan pupuk kimia. Masyarakat global yang sadar akan bahaya makanan produk kimiawi akan mencari produk organik, sebab masalah harga secara otomatis tidak akan menjadi persoalan, harga komiditas sudah dipercayakan sepenuhnya kepada pasar bebas. Kedengarannya, isu terakhir ini kurang populer bagi kaum muda yang cenderung melirik pusat-pusat kota metropolitan sebagai tempat yang menjanjikan masa depan yang sejahtera. Namun, justru itulah tantangan pemuda gereja, dan masalah spiritualitas pemuda gereja tidak lepas dari komitmennya terhadap pemberdayaan petani dan nelayan, yang sampai hari ini belum mendapat perhatian yang memadai dari pemerintah. Kebijakan ekonomi kita belum sungguh-sungguh berpihak kepada petani dan nelayan, sebagaimana dapat dilihat dari derasnya impor produk pertanian yang menjatuhkan harga jual produk para petani lokal. Sudah waktunya spiritualitas pemuda gereja diuji kualitasnya dengan seberapa besar berkat yang dapat diberikannya untuk membawa petani dan nelayan Indonesia menikmati kehidupan yang damai dan sejahtera. Pemuda gereja dapat mengikuti jejak saudara kita dari Gereja-gereja Reform yang telah merumuskan sebuah janji iman yang disebut dengan: Covenanting for justice, yang salah satu statemennya mengatakan, bahwa “kita percaya bahwa Allah memanggil kita untuk berdiri disamping para korban ketidakadilan. Kita tahu bahwa kita diminta oleh Allah untuk melakukan keadilan, cinta kasih, dan jalan yang benar di hadapan Allah (Mikha 6:8). Kita dipanggil oleh Allah untuk melawan segala bentuk ketidakadilan dalam ekonomi dan pengrusakan lingkungan, sehingga keadilan dapat mengalir seperti air dan kebenaran seperti sungai (Amos 5:24). Oleh karena itu, kita menolak semua teologi yang mengatakan bahwa Allah hanya berpihak pada yang kaya, dan kemiskinan adalah akibat kesalahan dan kemalasan orang miskin. Kita menolak segala bentuk ketidakadilan yang menghancurkan hubungan yang baik antar jender, ras, strata sosial dan kecacatan. Kita menolak semua teologi yang menekankan bahwa kepentingan manusia diatas kepentingan alam (Seong-Won Park, 2005:189).

Bahan bacaan:
1. Beyer, Ulrich Berani Tampil Beda, BJU, Medan, 2005.
2. Bluck, John., Evervyday Ecumenism - Can You Take The World Church Home?, WCC Publication, Geneva, 1987.
3. Huntington, Samuel P., The Clash of Civilizations And The Remaking of World Order, Simon & Schuster Australia, Sydney, 2002.
4. Marber, Peter., Money Changes Everything, How Global Prosperity Is Rehsaping Our Needs, Values, and Lifestyles, Financial Times (FT) Prentice Hall, New Jersey, 2003.
5. Park, Seong-Won. (Guest Co-editor), “Covenanting for Justice: the Accra Confession”, dalam Reformed World, Volume 55, September 2005.
6. Rauchfuss, Sonja., “Youth and neoliberal globalization: a German perspective,” dalam Reformed World, Volume 56, March 2006.
7. Stott, Jhon., Isu-Isu Global Menantang Kepemimpinan Kristen, Penilaian Atas Masalah Sosial dan Moral Kontemporer, YKBK/OMF, Jakarta, 1994.
8. Tangdilintin, Philips, Pembinaan Generasi Muda, dengan proses manajerial VOSRAM, Kanisius, Yogyakarta, 2008.

[1] Pdt. Willem TP Simarmata, MA, Sekretaris Jenderal HKBP, dalam HKBP Youth Camp, 1 Juli 2008.
[2] Generasi muda fundamentalis akan cenderung membalaskan kegagalan masa lalu dengan berbagai tindak kekerasan, seperti terorisme yang merugikan dalam segala hal, termasuk merugikan bagi agama pelakunya. Analisis Huntington tidak dapat dibantah, sebab fakta menunjukkan bahwa mereka yang terlibat dengan jaringan terorisme internasional yang sangat rapi dan canggih, termasuk yang beroperasi di Indonesia, ternyata adalah generasi muda dengan intelektualitas dan mobilitas tinggi, tetapi tidak memiliki arah dan tingkat pertumbuhan spiritual yang baik dan konstruktif. Pertumbuhan Islam secara demografis dan kebangkitan Islam sebagai salah satu akibat dari kemunduran budaya barat (warisan kekristenan), menurut Huntington merupakan faktor utama yang menimbulkan berbagai konflik dengan umat beragama lain.
[3] Pemuda HKBP perlu mengantisipasi pengaruh luas dari neoliberalisme dalam berbagai sektor, yang semestinya menjadi pusat pembentukan moral dan spiritual masyarakat, tetapi kemudian diubah menjadi komoditi yang berorientasi keuntungan ekonomik. Pengaruh neoliberalisme terhadap kaum muda, terutama melalui perubahan ekonomi, ketidakseimbangan demografis, dan pluralisme budaya. Perubahan ekonomi, misalnya dapat diamati melalui penggunaan telepon seluler, internet dan video game. Saat ini para remaja dan pemuda, mulai dari yang masih duduk di bangku Sekolah Menengah Pertama hingga Mahasiswa, merupakan kelompok pengguna telepon selular, video game, dan internet yang paling tinggi. Ini merupakan fenomena global, yang dijumpai hampir di semua negara, terutama di negara-negara kaya. Sesuai dengan penelitian yang dilakukan terhadap kaum muda di Jerman, terbukti bahwa persentase kelompok usia 15-25 tahun merupakan kelompok umur yang secara reguler menggunakan komputer, internet dan video game, dan ternyata sejak tahun 1997 meningkat dua kali lipat dari 21 % menjadi 43 %. Malahan disebutkan, bahwa 80 % pemuda di Jerman secara reguler menggunakan mobile telephone. Penggunaan alat komunikasi canggih dan akses informasi yang komprehensif seperti internet yang demikian tinggi, justru mempertegas individualisme dan kepelbagaian pilihan dan sikap kaum muda di Jerman.

Ucapan Selamat kepada Harian SIB

2009-05-11T20:10:00.000-07:00

Ketua Umum PGI Wilayah Sumut Pdt WTP Simarmata MA Sampaikan Dirgahayu 39 Tahun Harian SIB, Doakan DR GM Panggabean Tetap Tegar dan Kokoh untuk Memperjuangkan Kepentingan Rakyat *Harian “SIB” Menjadi Saluran untuk Menyuarakan Aspirasi Masyarakat

Pematangsiantar (SIB)
Ketua Umum PGI (Persekutuan Gereja-gereja di Indonesia), Pdt Willem TP Simarmata MA di Kampus STT HKBP Jalan Sangnaualuh P Siantar, Selasa (5/5) dalam menyambut Dirgahayu ke-39 Harian “Sinar Indonesia Baru” (SIB) 9 Mei 1970-9 Mei 2009 menyatakan bahwa media yang mengalami banyak tantangan dan gejolak adalah bukti dari kematangan dan kedewasaan, apalagi kalau mampu mengatasi berbagai gejolak tersebut seperti yang telah dialami Harian “Sinar Indonesia Baru” (SIB) dari sejak awal pendiriannya.
Sebab, terbukti bahwa Harian “SIB” telah menjadi saluran untuk menyuarakan aspirasi dan suara hati warga masyarakat. Karenanya, adalah menjadi doa dan harapan kami bahwa koran “SIB” yang terbit di Kota Medan dan bertaraf nasional ini menjadi bahagian yang tidak terpisahkan dari upaya pembangunan kehidupan berbangsa dan bermasyarakat, karena media adalah salah satu alat untuk mencerdaskan bangsa dan menjadi alat pembelaan kepada orang-orang yang tidak memiliki pembelaan.
Menurut Pdt Willem TP Simarmata MA, semangat kepelbagaian yang dimiliki Harian “Sinar Indonesia Baru” (SIB), itu terbukti dari pemberitaan-pemberitaan yang juga komit membela kepentingan semua komponen masyarakat, dan juga sangat menghargai kemajemukan budaya dan suku.
Karenanya, tambah Pdt WTP Simarmata MA, sebagai pribadi maupun sebagai Ketua Umum PGI Wilayah Sumut menyampaikan Dirgahayu ke-39 Harian “Sinar Indonesia Baru” (SIB) kepada Pemimpin Umum Harian “SIB” DR GM Panggabean/keluarga, staf, wartawan dan karyawan, semoga Harian “SIB” tetap jaya untuk menyuarakan kepentingan bangsa, negara dan masyarakat demi demokrasi, persatuan dan pembangunan.
Secara khusus mengucapkan selamat juga kepada pendiri Harian “Sinar Indonesia Baru” (SIB), DR GM Panggabean disertai doa dan harapan kiranya tetap tegar dan kokoh demi memperjuangkan kepentingan masyarakat banyak. Bahkan, dari sejak awal berdirinya Harian “Sinar Indonesia Baru” (SIB) mengalami pasang surut, riak dan bahkan gelombang yang menerpanya, namun sampai saat ini Harian “SIB” masih tetap hadir setiap pagi untuk menyampaikan berita-berita segar tentang kehidupan masyarakat kepada para pencintanya, ujar Pdt WTP Simarmata MA. (S1/y)

Harian SIB (10/5/2009)

Sekitar Pencabutan IMB HKBP Depok, Ketua Umum PGI Wilayah Sumut Pdt WTP Simarmata MA Bangga Atas Imbauan Sekjen Dewan Kebangkitan Islam Indonesia * Ag

2009-05-07T20:03:00.000-07:00

Sekitar Pencabutan IMB HKBP Depok, Ketua Umum PGI Wilayah Sumut Pdt WTP Simarmata MA Bangga Atas Imbauan Sekjen Dewan Kebangkitan Islam Indonesia * Agar Pemeluk Agama Mayoritas Bersikap Bijaksana dan Melindungi Kaum Minoritas

Pematangsiantar (SIB)
Ketua Umum PGI (Persekutuan Gereja-gereja di Indonesia) Wilayah Sumut Pdt Willem TP Simarmata MA di Kampus STT HKBP (Huria Kristen Batak Protestan), Jalan Sangnaualuh P Siantar, Selasa (5/5) menyambut gembira, bangga dan rasa syukur adanya imbauan Sekretaris Jenderal Dewan Kebangkitan Islam Indonesia, Ida Nasim Mohammad menanggapi pencabutan IMB (Izin Mendirikan Bangunan) tempat ibadah dan gedung serbaguna HKBP Depok, Jawa Barat yang mengimbau umat Islam sebagai pemeluk agama mayoritas agar bersikap bijaksana dan melindungi kaum minoritas, bukannya bertindak sebaliknya.
Hal itu disampaikan Pdt WTP Simarmata MA menanggapi pemberitaan Harian “SIB”, Selasa (5/5) berjudul “Reaksi Sekjen Dewan Kebangkitan Islam Indonesia terhadap pencabutan IMB HKBP”. Kita merasa bangga, karena imbauan Sekjen Dewan Kebangkitan Islam Indonesia, Ida Nasim Mohammad atas pencabutan IMB HKBP di Depok, karena beliau memiliki semangat nasionalisme sejati yang sangat menghargai kemajemukan dan kepelbagaian bangsa. Sebab, masa depan ini memiliki harapan yang lebih baik, karena kita masih memiliki tokoh-tokoh yang memiliki semangat kebangsaan.
Dikatakan, bahwa tidak ada agama yang mengajarkan permusuhan kepada yang lain tapi setiap agama sangat mencintai terwujudnya perdamaian. Untuk itu, saya (Pdt WTP Simarmata MA) imbau kiranya masyarakat Sumut khususnya agar menjalin semangat persaudaran dengan warga masyarakat yang berbeda agama.”
Sebab, keutuhan bangsa ini akan semakin kokoh apabila semangat persaudaraan itu dapat dibina lebih baik. Dan pada kesempatan ini sekaligus menyampaikan saran/usul imbauan kepada Pemerintah Daerah Depok, Jawa Barat untuk dapat mempertimbangkan peninjauan ulang keputusan yang diambil oleh Walikota Depok yang mencabut IMB HKBP Depok. Sebab, pemerintah daerah dalam hal ini Walikota Depok, Jawa Barat adalah milik semua warga, maka seyogianya walikota menjadi pelindung dan pengayom bagi warga masyarakat yang majemuk itu.
Karenanya, tokoh-tokoh seperti Sekjen Dewan Kebangkitan Islam Indonesia didukung, karena tidak berpikir sektarian, tetapi memiliki semangat kebersamaan. Untuk itu, barangkali masyarakat pun perlu arif untuk menentukan pilihan dalam pemilihan-pemilihan agar pilihan jatuh kepada tokoh-tokoh yang memiliki semangat kebangsaan yang menghargai kemajemukan,
Sesuai dengan pemberitaan SIB, Senin (4/5), Walikota Kota Depok, Nur Mahmudi Ismail mengatakan bahwa pihaknya menjamin kebebasan beragama dan juga pendirian tempat beribadah, jika memenuhi persyaratan administratif dan teknis. “Saya tidak pernah menghalang-halangi pembangunan tempat beribadah untuk hadir di Kota Depok,” katanya.
Seperti diberitakan SIB, Kamis (30/4), pada 27 Maret 2009, Walikota Depok, Nur Mahmudi Ismail melalui keputusannya Nomor 645.8/144/Kpts/Sos/Huk/2009 menyatakan mencabut IMB tempat ibadah dan gedung serbaguna atas nama HKBP Pangkalan Jati Gandul yang beralamat di Jalan Puri Pesanggrahan IV Kav.NT-25 Kelurahan Cinere, Kecamatan Limo, Kota Depok, Jawa Barat. Sebelumnya HKBP telah mendapatkan IMB yang diterbitkan oleh pemerintah Kabupaten Bogor dengan Nomor 453.2/229/TKB/1998 tanggal 13 Juni 1998. (S1/y)

Ketua Umum PGI Wilayah Sumut Pdt WTP Simarmata MA: Aparat Penegak Hukum Agar Memberantas Judi Togel Yang Mulai Marak di Siantar-Simalungun

2009-05-05T21:11:00.000-07:00

Pematangsiantar (SIB)
Ketua Umum PGI (Persekutuan Gereja-gereja Indonesia) wilayah Sumut Pdt WTP Simarmata MA di kompleks STT HKBP, Jalan Sangnaualuh P Siantar, Senin (4/5) mengatakan, sejak dahulu gereja-gereja selalu komit dan konsisten meminta agar aparat penegak hukum/aparat kepolisian bertindak tegas memberantas segala bentuk permainan judi termasuk judi togel.
Hal itu dikatakan menanggapi pemberitaan SIB, Senin (4/5) berjudul “Judi Togel mulai marak di P Siantar-Simalungun, polisi diminta tetap komit berantas judi”. Sebab segala bentuk judi tidak saja bertentangan dengan nilai-nilai hukum, tetapi juga bertentangan dengan nilai-nilai moral dan agama yang kita anut.
Untuk itu sangat berharap agar Kapoldasu, Kapolres Simalungun dan Kapolresta P Siantar khususnya segera menurunkan timnya ke lapangan untuk meneliti dan memberantas segala bentuk judi termasuk judi togel yang mulai marak di tengah-tengah kehidupan masyarakat di P Siantar-Simalungun khususnya, serta berusaha menangkap para oknum bandar, juru tulis (jurtul) dan agen-agen judi togel tersebut. Serta sekaligus menghimbau agar masyarakat yang sudah meninggalkan permainan judi togel tersebut jangan mau kembali tergoda bermain judi. Bahkan diyakini asal aparat penegak hukum bertindak tegas memberantas judi togel dan menangkap bandar dan jurtulnya, diyakini beroperasinya judi togel yang mulai marak saat ini di P Siantar Simalungun akan dapat segera dihentikan/diberantas, serta masyarakat pasti akan mendukung sikap tegas aparat penegak hukum yang bertindak memberantas segala bentuk perjudian di daerah ini.
Sebab sewaktu Kapolri dilantik, memiliki komitmen yang tegas untuk memberantas segala bentuk permainan judi di Indonesia. Tegasnya kata Pdt WTP Simarmata MA, sikap Kapolri sekarang ini yang sangat tegas memberantas judi sangat didukung dan dihargai gereja-gereja. Sebab dengan berhentinya segala bentuk perjudian di Sumut dan khususnya di P Siantar-Simalungun, suasana aman dan kondusif cukup terbina baik di Sumut. Mengingat lagi pada 8 Juli 2009 yang akan datang akan berlangsung Pilpres sebagai agenda nasional, untuk itu marilah kita sama-sama menjaga kedamaian di lingkungan kita masing-masing agar pelaksanaan Pilpres dapat berjalan aman dan damai.
Tegasnya, kata Pdt WTP Simarmata MA, segala bentuk judi termasuk judi togel yang saat ini mulai marak di P Siantar-Simalungun harus segera dihentikan atau diberantas serta para pelakunya dapat ditangkap agar dapat diproses sesuai dengan hukum yang berlaku.
Ketua Umum PGI Wilayah Sumut, Pdt WTP Simarmata MA menyampaikan terimakasih kepada Polresta Pematangsiantar dan Polres Simalungun yang tetap komit akan memberantas segala bentuk permainan judi termasuk judi toto gelap di Pematangsiantar dan Kabupaten Simalungun. (S1/q)

Harian SIB (5 Mei 2009)

Ketua PGPI Kota P Siantar Dukung Ajakan Ketua Umum PGI Sumut Agar Orang Batak Peduli Mengatasi Tercemarnya Danau Toba

2009-05-04T20:16:00.000-07:00

Pematangsiantar (SIB)
Badan Kerjasama Antar Gereja (BKAG) Kota P Siantar menyambut baik dan turut mendukung ajakan Gubernur Sumatera Utara, H Syamsul Arifin SE agar orang Batak/umat Kristiani bersedia menggalakkan Marsipature Hutanabe dengan semangat kasih dan Dalihan Na Tolu. Sebab, ajaran Yesus Kristus menekankan kepada orang-orang percaya agar melaksanakan kasih persaudaraan dengan cara mau memperhatikan keperluan orang miskin, yatim piatu, orang tertindas, terhadap lingkungan yang rusak termasuk tercemarnya Danau Toba saat ini.
Demikian Pdt AM Peranginangin MA dan Pdt Marhasil Hutasoit MTh (Ketua Umum dan Sekretaris Umum) BKAG P Siantar, Kamis lalu di Kantor BKAG, Jalan Melanthon Siregar P Siantar. Tegasnya, orang-orang percaya diharapkan menjadi orang terdepan melaksanakan program Marsipature Hutanabe yaitu bersedia membangun kampung halamannya, karena hal itu merupakan suatu tanda atau buah dari iman orang-orang percaya.
Karena itulah sebagai pendeta/orang Kristen tetap komit mendukung perjuangan masyarakat Tapanuli yang menginginkan terwujudnya Propinsi Tapanuli (Protap), karena tujuannya adalah murni untuk meningkatkan kesejahteraan masyarakat. Sebab, dengan, terbentuknya Protap diyakini masyarakat Tapanuli di Bona Pasogit dan perantauan akan semakin bergairah berpartisipasi membangun kampung halamannya, sehingga secara bertahap “peta kemiskinan” di Tapanuli dapat dihilangkan.
Sementara itu, Ketua PGPI (Persekutuan Gereja-gereja Pentakosta Indonesia) Kota P Siantar, Pdt B Manurung, Jumat (24/4) menyambut gembira dan turut mendukung ajakan Ketua Umum PGI (Persekutuan Gereja-gereja di Indonesia) Wilayah Sumut, Pdt WTP Simarmata MA yang meminta orang Batak/umat Kristen memiliki kepedulian untuk mengatasi tercemarnya Danau Toba saat ini. Sebab, keindahan Danau Toba merupakan suatu berkat dari Tuhan kepada masyarakat Tapanuli dan karena itu gereja-gereja/umat Kristiani harus memiliki kepedulian untuk mengatasi pencemaran Danau Toba tersebut. (S1/q)

Orang Batak Harus Memiliki Kepedulian Terhadap Tercemarnya Danau Toba

2009-04-30T00:31:00.000-07:00

diambil dari harian SIB (24/04)

Sidang MPL PGI Wilayah Sumut di Samosir

2009-04-06T00:57:00.000-07:00

Samosir (SIB)
Mengembangkan wawasan teologis, oikumenis dan nasionalis yang semakin dewasa dan penerapannya dalam menghadapi tantangan global, menjadi sub tema yang dikemas dalam pelaksanaan Sidang Majelis Pekerja Lengkap (MPL) Persatuan Gereja Indonesia Wilayah Sumatera Utara (PGIW SU) di Sopo Toba Ambarita Kabupaten Samosir. Sidang dibuka oleh Gubernur Sumatera Utara diwakili Sekdaprovsu Dr RE Nainggolan MM, Senin (23/3).
Mengapa kita harus hidup oikumenis? Pertanyaan ini harus dijawab dengan tindakan serta dilaksanakan dalam hidup sebagai orang Kristen. Dalam kemajemukan negara kita, umat Kristen merasa terpanggil untuk mengatasi kemiskinan. Apabila kemiskinan tidak dapat diatasi maka kondisi bangsa ini akan rapuh, tugas kita sebagai Gereja juga hadir sebagai perajut dalam krisis global, tugas gereja juga harus merangkul seluruh warga tanpa perbedaan. Hal inilah yang menjadi dasar kita hidup oikumenis, ujar Pdt WTP Simarmata MA dalam sambutannnya pada Sidang MPL PGIW SU di Samosir.
Sikap PGIW SU tentang Pemilu 9 April 2009 menegaskan bahwa tidak berpihak pada salah satu calon legislatif salah satu partai. PGIW SU menganjurkan seluruh warga untuk ikut memilih, harus menggunakan hak suaranya, warga juga diarahkan untuk mengawasi jalannya Pemilu yang berkwalitas. Apabila ada warga yang Golput atau tidak menggunakan hak suaranya dengan unsur kesengajaan, sama artinya tindakannya itu sama dengan tindakan seorang Naji yang mampu merusak tatanan negara kesatuan republik Indonesia, ujar Pdt WTP Simarmata MA.
Sidang MPL PGIW SU akan berakhir Kamis (26/3), hari pertama setelah acara pembukaan diadakan pelantikan anggota baru/pengganti dan pemilihan majelis ketua, penyerahan palu sidang dari Ketua Umum MPH PGIW SU Pdt WTP Simarmata MA kepada Majelis Ketua Pdt Nora B Manahampi STh bersama dua orang anggota majelis terpilih.
Jadwal acara sidang MPL PGIW SU juga mengagendakan pembahasan tentang Pembentukan Provinsi Tapanuli (PROTAP) secara khusus dibahas dalam sidang komisi, dalam rangkaian acara juga diadakan doa khusus bagi saudara – saudara yang sedang menjalani proses hukum karena memperjuangkan Protap. Doa khusus dipimpin oleh Bishop GKPI Pdt DR MSE Simorangkir.
Pelaksanaan sidang MPL PGIW SU mendapat dukungan yang sangat baik dari Pemerintah Kabupaten Toba Samosir. Hal ini disampaikan langsung oleh Wakil Bupati Samosir Ober Sagala SE. Dalam sambutannya mengatakan, hidup oikumene juga menjadi penerapan hidup warga yang ada di Kabupaten Samosir. Masyarakat Samosir juga majemuk terdiri dari penduduk sekitar 71.000 jiwa menganut agama Kristen, 58.202 jiwa agama Katolik, 847 Jiwa agama Islam serta 67 jiwa Kepercayaan lainnya. Ada sekitar 300 rumah ibadah Kristen, 100 unit rumah ibadah Katolik dan 7 unit Masjid berkembang dengan damai di Kabupaten Samosir.
Lebih lanjut Wakil Bupati menjelaskan bahwa seluruh kegiatan keagamaan sangat didukung. Kabupaten Samosir dengan kemajemukannya telah siap untuk memfasilitasi pertemuan yang dilaksanakan oleh berbagai agama yang ada dimiliki bangsa ini, ujarnya. (HS,T12,M35/x)

Ketua Umum PGI Wil Sumut: PGI Rindu HKBP Menjadi Perekat dan Pendorong Kebersamaan

2009-03-04T00:59:00.000-08:00

Medan (SIB)
Persekutuan Gereja-Gereja di Indonesia (PGI) merindukan Gereja Huria Kristen Batak Protestan (HKBP) menjadi perekat dan pendorong kebersamaan di Sumut. Melalui momen perayaan tahun Diakonia HKBP Sumut itu juga harus dapat dimanfaatkan untuk potensi persatuan di Sumut.
Hal itu disampaikan Ketua Umum PGI Wilayah Sumut Pdt WTP Simarmata MA didampingi JA Ferdinandus, Bishop GPP Pdt DR JH Manurung, St Amelia Panjaitan Boru Rambe, Drs Monang Simorangkir, Pdt AR Pardede, St Ir Walsen Napitupulu, Drs M Rey Naibaho, dan Pdt P Silaban, Senin (2/3) malam, saat menerima audensi Ketua Umum Panitia Perayaan Tahun Diakonia 2009 DR RE Nainggolan MM dan rombongan di kantornya. Hadir mendampingi RE Nainggolan antara lain, Ketua Pelaksana Rapotan Tambunan SH MM, Sekretaris Drs Bukit Tambunan MAP, Jadi Pane dan lain-lain.
Dia juga menyampaikan, bahwa dirinya bersama pendeta-pendeta berbagai gereja di Sumut akan hadir pada puncak perayaan pada 22 Maret 2009 di Stadion Teladan Medan. Sekaligus untuk mendorong dan memeriahkan perayaan itu.
Sebagai hamba Tuhan, katanya, pihaknya tetap berdoa untuk semua panitia dan kesuksesan acara tersebut. “HKBP harus bisa menjadi garam, walaupun kita sedikit tapi kita harus bisa menjadi garam. Kami berdoa agar jangan ada krikil yang mengganjal dalam perjalanan panitia ke depan hingga Perayaan Tahun Diakonia ini terlaksana,” katanya.
Dia yakin seorang RE Nainggolan bersama panitia lainnya bisa mengemban tugas ini. Apalagi RE Nainggolan telah berpengalaman menjadi panitia CCA waktu lalu. “Kami melihat RE Nainggolan dan panitia lainnya dengan gigih bekerja setiap hari mensosialisasikan perayaan tersebut dan kami yakin bahwa warga HKBP akan bisa hadir puluhan ribu, 22 Maret 2009 di Stadion Teladan Medan,” katanya.
Menurut dia, Diakonia adalah awal dari tugas-tugas pelayanan. Tahun Diakonia ini sangat mendasar sekali karena menyentuh jemaat. “Kami juga sangat bersyukur tentang adanya seminar bahaya Aids dan narkoba, karena dengan seminar itu HKBP telah ikut berperan menyelamatkan generasi muda dari bahaya Aids dan narkoba di tengah-tengah masyarakat,” ujarnya.
Sementara itu, RE Nainggolan memaparkan, dalam konteks Diakonia itu panitia telah melakukan kegiatan-kegiatan yang bersentuhan langsung dengan kehidupan masyarakat, seperti penghijauan dengan penanaman pohon dan akan berlangsung selama tahun 2009 dan tahun-tahun selanjutnya.
Kemudian juga telah dilaksanakan seminar tentang pelayanan orang miskin dan pengangguran yang dihadiri pembicara para tokoh yang mencintai HKBP, seminar HIV/AIDS dan bahaya penyalahgunaan narkoba. Serta pelayanan pengobatan gratis kepada jemaat yang kurang mampu.
RE juga menyampaikan, puncak acara Diakonia itu akan dihadiri keluarga Nommensen dan Gubernur Jerman Utara. Acara itu dibagi dua bagian, pertama Kebaktian Raya dan dilanjutkan acara umum yang dihadiri oleh Menteri Agama Maftuh Basyumi, Menteri Kehutanan MS Kaban, Menteri Sosial Bachtiar Chamsyah dan Gubsu H Syamsul Arifin SE sekaligus menyampaikan kata sambutan pada perayaan tersebut.
Menurut RE, kehadiran Menteri Kehutanan MS Kaban karena peran serta HKBP telah membangun komitmen yang mencerminkan lingkungan/penghijauan, bahkan HKBP dengan Menhut sudah menandatangani MoU tentang penghijauan.
HKBP juga bersama-sama mewujudkan pelaksanaan PEMILU damai 2009 serta bersinergi dengan Pemerintah membangun Sumut menuju masyarakat sejahtera, cerdas yang dilandasi iman dan ketaqwaan kepada Tuhan Yang Maha Esa.
Rangkaian kegiatan sebelum pesta raya, lanjut RE, diadakan festival koor antar Distrik se Sumut. Masing-masing Distrik terlebih dahulu melakukan penyisihan dan mengutus pemenang untuk mengikuti babak Grand Final 20-21 Maret 2009 di Medan dengan total hadiah Rp 30 juta. Para peserta akan menjadi tim koor raksasa yang akan ditampilkan pada puncak acara di stadion Teladan.
Selain itu, kata RE, operette berdurasi 45 sampai 60 menit akan ditampilkan pada perayaan tentang perjalanan Kekristenan HKBP sejak kedatangan Tuan Munson dan Leman, Nommensen dan keadaan HKBP sekarang serta prospek di masa depan. “Pemain dari operetta itu perankan 80 personil dari sanggar UKM teater LKK Unimed,” papar RE.(M35/d)

Agama di Tengah-tengah Masyarakat Maiemuk

2009-02-22T21:52:00.000-08:00

Agama bukanlah sesuatu yang asing bagi kemanusiaan dengan segala persoalannya. Karena apa pun bentuknya agama sangat erat hubungannya dengan manusia. Ia bukan agama kalau tidak manusiawi. Ia dibentuk dan dilembagakan oleh manusia tetapi substansinya serta ajaran-ajarannya tidak bisa dilepaskan dari manusia sebab ajarannya bersumber dari Tuhan. Agama tidak hanya berbicara soal hubungan antara Allah dan manusia, tetapi juga soal hubungan antara manusia, bahkan dengan seluruh ciptaan Allah. Karenanya agama pun menjadi panduan bagi umat manusia bagaimana ber-Tuhan dan bermasyarakat. Bagaimana kita memperlakukan sesama adalah gambaran dari bagaimana kita berkomunikasi dengan Tuhan. Karenanya agama tidak boleh dipaksakan untuk dianut oleh orang lain.
Pada prinsipnya tidak ada satu pun agama di dunia ini yang mendukung ketidakadilan yang terjadi di antara umat manusia. Tidak ada satu agama pun yang memberi rekomendasi bagi para penganutnya untuk menggunakan kekuasaan yang dimiliki atau menyalahgunakan potensi yang dimiliki dalam sebuah masyarakat. Lebih jauh lagi bahwa tidak ada satu agama pun yang dalam ajarannya melegitimasi kesenjangan sosial, kerusuhan dan ketidakadilan dll. Semua agama mengajarkan hal-hal yang membawa kesehjateraan bagi umat manusia. Karenanya memang semua agama harus mampu saling merangkul, apalagi di tengah masyarakat majemuk seperti bangsa dan Negara Indonesia.
Memang persoalannya adalah, bukankah ketidakadilan itu adalah juga akibat tindakan orang yang beragama? Bukankah penyelewengan jabatan, korupsi dan penipuan itu adalah dilakukan oleh orang yang beragama pula? Bukankah yang miskin dan yang kaya itu adalah orang beragama? Lalu pertanyaan pun muncul: “Apa hubungan agama dengan kenyataan semacam itu ?” atau “Bagaimana orang yang beragama melihat dan mencermati kenyataan semacam itu?" .
Mungkin ada yang beranggapan bahwa agama tidak memiliki hubungan apa-apa dengan kenyataan sosial seperti itu. Mungkin ada anggapan seolah-olah agama tidak memiliki hubungan apa pun dengan realitas sosial. Atau mungkin agama dianggap hanya bersangkut-paut dengan soal-soal ketuhanan saja atau soal-soal kerohanian saja. Mungkin ada juga
yang beranggapan bahwa agama hanya mempersoalkan hal-hal yang terkait dengan akhir zaman saja.
Agama tidak dapat dipisahkan dari masyarakat. Agama tidak boleh tidak dihubungkan dengan pembicaraan mengenai hubungan manusia dengan Allah dan juga hubungan manusia dengan manusia. Hubungan ini bukan hanya membangun hubungan yang harmonis tetapi juga membangun kesadaran dan tanggungjawab. Tanggungjawab manusia kepada Allah dan tanggungjawab manusia kepada manusia. Karenanya, kepedulian agama
atas persoalan-persoalan kemanusiaan menjadi agenda utama setiap pemikiran dan tindakan yang dikembangkan oleh agama. Kondisi-kondisi kemanusiaan seperti keadilan, keprihatinan, keutuhan masyarakat, kedamaian, kebersamaan dan kesejukan menjadi tugas utama agama untuk dihadirkan ditengah-tengah masyarakat, dikalangan pengusaha, birokrat, penguasa, konglomerat, politisi dan juga rakyat biasa yang sekali pun berbeda agama. Kehidupan seperti itulah seharusnya nampak di dalam kehidupan orang yang beragama, yaitu DAMAI dan RUKUN.
Persoalan yang sering dihadapi adalah: Mengapa penganut sering melakukan hal-hal yang bertentangan dengan ajaran agamanya? Di sinilah pentingnya memberi perhatian kepada ajaran agama itu sendiri. Agama perlu dilihat bukan semata-mata berisikan tumpukan larangan atau hukum terhadap perbuatan-perbuatan yang tidak benar, tetapi merupakan pendorong, pemberi inspirasi positif dan yang melaluinya manusia lebih dimungkinkan untuk percaya diri. Hal ini berarti percaya pada diri sendiri yang memiliki kemampuan untuk berbuat baik dan juga percaya bahwa orang lain pun mampu berbuat baik sebagai tanggungjawab kepada Tuhan dan sesame manusia. Pada saat seperti inilah, agama yang satu dapat belajar juga dari agama yang lain. Kita sendiri harus mampu mensyukuri perbuatan baik dari agama lain.
Dalam kaitan diatas, ada beberapa catatan penting:

Perlu memahami peran sejarah yang telah dilakukan oleh agama untuk menolong dan sebagai pembanding yang setia bagi masyarakatnya. Agama sangat berperan di tengah-tengah masyarakat dan ini harus dihargai. Hal ini pun termasuk menghargai peranan agama lain, Dalam bangsa dan Negara yang majemuk ini siapa pun dia harus melihat bahwa peranan agama-agama memang sangat nyata dalam membangun kehidupan baik spiritual maupun moral masyarakat.
Kita juga harus mampu menghargai perbedaan yang ada. Perbedaan bukan dengan sendirinya sebuah awal dari perlawanan dan permusuhan. Agama-agama berbeda karena sejarah manusia memang berbeda. Umat manusia diciptakan Tuhan tidak sama makanya ada perbedaan dan perbedaan itu pun seharusnya tidak menjadi persoalan.
Pada pihak lain kita perlu kritis terhadap penampilan agama-agama, termasuk agama yang kita anut sendiri, siapa tahu di dalamnya telah ada sikap dan perilaku yang telah merugikan masyarakat serta yang mengancam kesatuan masyarakat. Karena memang tidak dengan sendirinya agama mampu melakukan fungsi integrative, malahan boleh jadi agama terperangkap sehingga tidak member kontribusi kepada kesatuan dan persatuan.

Sering terjadi agama-agama terbawa arus kepentingan kelompoknya sehingga tidak memberikan kontribusi kepada rekonsiliasi malah menjadi sumber konflik. Ini yang harus dihindari secara serius agar agama tidak terseret kepada posisi diperalat untuk kepentingan tertentu.

Bishop Gereja Lutheran Belanda Rev. Ilona Fritz Kunjungan Kerja ke PGI Sumut

2009-02-08T22:01:00.000-08:00

PGI Sumut Sangat Prihatin atas Insiden yang Terjadi di Gedung DPRDSU

2009-02-06T23:43:00.001-08:00

Pematangsiantar (SIB)
Ketua PGI (Persekutuan Gereja-Gereja Indonesia) Wilayah Sumut Pdt WTP Simarmata MA di rumahnya kompleks STT HKBP (Huria Kristen Batak Protestan), Jalan Sangnaualuh P Siantar, Jumat (6/2) menyampaikan sangat prihatin dan menyesalkan atas insiden yang terjadi di gedung DPRDSU Medan, Rabu (3/2). Gereja tidak pernah menginginkan hal-hal yang anarkis karena hal itu dapat merugikan semua pihak.
Tegasnya, gereja tidak pernah menginginkan terjadinya tindakan yang anarkis, tapi tetap komit/konsisten menginginkan terwujudnya kedamaian, kesejukan di tengah-tengah masyarakat. Dengan ini PGI Wilayah Sumut turut menyampaikan turut berdukacita atas meninggalnya Drs H Abdul Aziz Angkat MSP, Ketua DPRD Sumut.
Dikatakan, tidak ada yang menginginkan keadaan itu, karenanya kita berharap supaya semua pihak dapat menjaga kesejukan di Sumut yang kita cintai ini. Untuk itulah kami mengimbau agar segenap warga masyarakat Sumut tetap saling menjaga agar kondisi Sumut tetap aman dan kondusif. Dalam kaitan itulah kami mengharapkan agar tidak ada pendapat yang simpang-siur atas insiden yang terjadi di gedung DPRDSU, Selasa (3/2). Sebab tidak ada kaitannya dengan kepentingan agama, ras dan suku, tetapi adalah berkaitan dengan adanya kerinduan masyarakat Tapanuli untuk memperjuangkan pembentukan Propinsi Tapanuli (Protap).
Pdt WTP Simarmata MBA berharap agar Poldasu/aparat keamanan segera menuntaskannya atas dasar hukum yang berlaku agar dampak negatif tidak makin meluas. Adalah menjadi keyakinan kita bahwa pihak berwajib memiliki kemampuan secara profesional untuk segera menuntaskan secepatnya insiden di gedung DPRDSU tersebut agar ada suatu keputusan yang berkekuatan hukum. Apalagi menjelang agenda nasional yang sudah semakin mendekat yaitu Pemilu 9 April 2009, kita tentunya membutuhkan kesejukan agar agenda nasional itu dapat berhasil. Kami juga mengajak para pemimpin agama untuk memberi pokok-pokok pemikiran yang sejuk kepada masyarakat sehingga persatuan kesatuan tetap terjamin. Untuk itulah kami sangat berterimakasih dan mendukung apa yang disampaikan Ketua Umum MUI Medan Prof DR H Mohd Hatta yang mengharapkan agar tokoh-tokoh agama dan elemen masyarakat serta pimpinan Ormas untuk memberikan informasi yang sejuk dan segar atas peristiwa insiden di gedung DPRDSU yang mengakibatkan meninggalnya Ketua DPRD Sumut Drs H Abdul Aziz Angkat MSP (SIB, Jumat (6/2)). Demikian juga atas ungkapan Letjen (Purn) DR TB Silalahi bahwa “Yakin Sumut tidak akan bentrok” (SIB, Jumat (6/2)).
Secara khusus kepada saudara Ir GM Chandra Panggabean dan kawan-kawan supaya tetap tabah menghadapi proses yang sedang berlangsung. Diharapkan para aparat keamanan secara arif dan profesional untuk menuntaskannya secara cepat demi kepentingan hukum dan bangsa. Kita berharap kerukunan umat beragama dan persaudaraan antar suku-suku yang berbeda dapat terjamin (terwujud) di Sumatera Utara seperti yang sudah kita nikmati selama ini. (S1/d)Pematangsiantar (SIB)
Ketua PGI (Persekutuan Gereja-Gereja Indonesia) Wilayah Sumut Pdt WTP Simarmata MA di rumahnya kompleks STT HKBP (Huria Kristen Batak Protestan), Jalan Sangnaualuh P Siantar, Jumat (6/2) menyampaikan sangat prihatin dan menyesalkan atas insiden yang terjadi di gedung DPRDSU Medan, Rabu (3/2). Gereja tidak pernah menginginkan hal-hal yang anarkis karena hal itu dapat merugikan semua pihak.
Tegasnya, gereja tidak pernah menginginkan terjadinya tindakan yang anarkis, tapi tetap komit/konsisten menginginkan terwujudnya kedamaian, kesejukan di tengah-tengah masyarakat. Dengan ini PGI Wilayah Sumut turut menyampaikan turut berdukacita atas meninggalnya Drs H Abdul Aziz Angkat MSP, Ketua DPRD Sumut.
Dikatakan, tidak ada yang menginginkan keadaan itu, karenanya kita berharap supaya semua pihak dapat menjaga kesejukan di Sumut yang kita cintai ini. Untuk itulah kami mengimbau agar segenap warga masyarakat Sumut tetap saling menjaga agar kondisi Sumut tetap aman dan kondusif. Dalam kaitan itulah kami mengharapkan agar tidak ada pendapat yang simpang-siur atas insiden yang terjadi di gedung DPRDSU, Selasa (3/2). Sebab tidak ada kaitannya dengan kepentingan agama, ras dan suku, tetapi adalah berkaitan dengan adanya kerinduan masyarakat Tapanuli untuk memperjuangkan pembentukan Propinsi Tapanuli (Protap).
Pdt WTP Simarmata MBA berharap agar Poldasu/aparat keamanan segera menuntaskannya atas dasar hukum yang berlaku agar dampak negatif tidak makin meluas. Adalah menjadi keyakinan kita bahwa pihak berwajib memiliki kemampuan secara profesional untuk segera menuntaskan secepatnya insiden di gedung DPRDSU tersebut agar ada suatu keputusan yang berkekuatan hukum. Apalagi menjelang agenda nasional yang sudah semakin mendekat yaitu Pemilu 9 April 2009, kita tentunya membutuhkan kesejukan agar agenda nasional itu dapat berhasil. Kami juga mengajak para pemimpin agama untuk memberi pokok-pokok pemikiran yang sejuk kepada masyarakat sehingga persatuan kesatuan tetap terjamin. Untuk itulah kami sangat berterimakasih dan mendukung apa yang disampaikan Ketua Umum MUI Medan Prof DR H Mohd Hatta yang mengharapkan agar tokoh-tokoh agama dan elemen masyarakat serta pimpinan Ormas untuk memberikan informasi yang sejuk dan segar atas peristiwa insiden di gedung DPRDSU yang mengakibatkan meninggalnya Ketua DPRD Sumut Drs H Abdul Aziz Angkat MSP (SIB, Jumat (6/2)). Demikian juga atas ungkapan Letjen (Purn) DR TB Silalahi bahwa “Yakin Sumut tidak akan bentrok” (SIB, Jumat (6/2)).
Secara khusus kepada saudara Ir GM Chandra Panggabean dan kawan-kawan supaya tetap tabah menghadapi proses yang sedang berlangsung. Diharapkan para aparat keamanan secara arif dan profesional untuk menuntaskannya secara cepat demi kepentingan hukum dan bangsa. Kita berharap kerukunan umat beragama dan persaudaraan antar suku-suku yang berbeda dapat terjamin (terwujud) di Sumatera Utara seperti yang sudah kita nikmati selama ini. (S1/d)

Protap: Warga Tapanuli Tidak Terhempang Lagi

2009-02-03T00:30:00.000-08:00

Pematangsiantar (SIB)
Ketua Umum PGI (Persekutuan-gereja Indonesia) wilayah Sumatera Utara Pdt WTP Simarmata MA melalui telepon, Senin (2/2) mengharapkan agar DPRD Sumut segera memparipurnakan pengesahan Propinsi Tapanuli (Protap).
Ketua DPRDSU Drs H Azis Angkat MSP didampingi para Wakil Ketua DPRSU telah mengungkapkan bahwa pimpinan dewan telah sepakat/setuju jadual paripurna DPRSU pembahasan Protap diadakan 4 Februari 2009 kepada Panitia Pemrakarsa Pembentukan Protap dipimpin Ir GM Chandra Panggabean. Kiranya jadual yang sudah disepakati pimpinan dewan agar dilanjutkan. Kalau tidak dilanjutkan hal itu berarti DPRDSU mau “main-main” dengan jadual yang telah ditetapkan oleh Pimpinan DPRDSU. Tidak jadinya rapat paripurna DPRDSU untuk pembahasan Protap 4 Februari 2009 mengakibatkan masyarakat menjadi heran dan penuh tanda tanya apa yang terjadi sebenarnya. Mengapa rapat paripurna yang sudah dijadualkan Pimpinan DPRDSU tidak jadi dilaksanakan.
Karena perjuangan pembentukan Protap (Propinsi Tapanuli) oleh rakyat adalah aspirasi masyarakat mengingat ketertinggalan Tapanuli di segala bidang, padahal potensi Tapanuli sebenarnya sangat besar, memiliki SDM (Sumber Daya Manusia) yang kreatif dan dinamis, maka sebenarnya Tapanuli harus makmur dan sejahtera. Tapi, kenyataan, kata WTP Simarmata, rakyat Tapanuli sangat miskin di tengah alam yang sangat kaya. Kalau SDA (Sumber Daya Alam) dan SDM (Sumber Daya Manusia) dikelola dengan baik, pertanian dan pariwisata dimanfaatkan/dibenahi sebaik-baiknya untuk kepentingan rakyat, belum lagi kekayaan alam Pulau Samosir dan Danau Toba yang tidak ada tandingannya di dunia, ditambah lagi pegunungan dan dataran tinggi yang indah, diyakini Tapanuli tidak daerah yang tertinggal.
Tetapi, DPRDSU sepertinya tidak menginginkan rakyat Tapanuli makmur, sejahtera untuk menikmati kehidupan yang lebih bermartabat dan manusiawi, karena hingga sekarang masih terus menunda-nunda melahirkan keputusan memberikan rekomendasi pembentukan Protap. Untuk itu, masalah penundaan atau tidak jadinya rapat paripurna DPRDSU pembahasan Protap harus segera diatasi dengan segera melaksanakan rapat paripurna untuk pembahasan persetujuan Protap. Sebab, semangat dan kerinduan warga Tapanuli tidak terhempang lagi, bahkan arus deras memperjuangkan pembentukan Protap itu akan mendobrak setiap penghalang yang dianggap berusaha menghalang-halangi pembentukan Protap.
Atas dasar itulah kiranya Ketua DPRDSU dan para anggota dewan yang terhormat agar menangkap aspirasi masyarakat Tapanuli dengan segera rapat paripurna dan Ketua DPRDSU memiliki wibawa dan wewenang untuk itu. Sementara kepada Ketua Panitia Pembentukan Protap Ir GM Chandar Panggabean dan seluruh unsur pengurus tetap “onward never retreat” artinya maju terus pantang mundur, tidak ada kekuatan yang bisa menghempang keinginan masyarakat terbentuknya Protap. Sebab, yang diperjuangkan adalah kemakmuran dan kesejahteraan rakyat “Rakyat Tapanuli tentu tidak mau miskin terus”, kata Pdt WTP Simarmata.
Kalau DPRDSU tidak lagi mau mendengar dan menampung aspirasi rakyat Tapanuli, siapa lagi yang mendengar jeritan hati nurani masyarakat. Kita berharap agar Protap segera terbentuk/terwujud/terealisasi dalam tahun ini. Karena hanya dengan cara ini perbaikan taraf hidup warga Tapanuli bisa terwujud. Ketidaksabaran warga Tapanuli bisa “meledak”, untuk itu diharapkan/diimbau agar DPRDSU segera melaksanakan rapat paripurna DPRDSU untuk pembahasan pembentukan Protap, karena perjuangan rakyat sudah berjalan lebih kurang 7 tahun tapi hingga sekarang DPRDSU belum memberikan rekomendasi.
Terwujudnya pembentukan Protap, tujuan inilah yang ada di hati sanubari warga Tapanuli dan kalau tujuan ini terhalang oleh DPRDSU, maka tidak terjabarkan betapa tersinggungnya perasaan warga Tapanuli yang sudah lama merindukan/mendambakan terwujudnya Protap demi meningkatkan kemakmuran dan kesejahteraan rakyat, bukan untuk kepentingan pribadi atau kepentingan kelompok tertentu, tegas Pdt WTP Simarmata. (S1/k)

DR GM Panggabean: Kita Harus Bisa Setangguh Yesus

2009-01-13T20:57:00.000-08:00

Medan (SIB)
Sebelum Gubsu menyampaikan kata sambutan, lebih dulu DR GM Panggabean mengucapkan pidato Natal, pada perayaan Natal Bersama Umat Kristen Sumatera Utara di Silangit Siborongborong yang berlangsung sangat meriah, Sabtu 27/12-08.
Di hadapan 50 ribu lebih massa peserta perayaan Natal, Pak GM berkata: “Puji Tuhan, ternyata Natal Sumut yang kedua ini tidak kalah meriah dari Natal Sumut pertama yang diselenggarakan di Stadion Teladan Medan tahun 2007 yang lalu”.
“Natal Sumut pertama, kita adakan di kota Medan, dan puluhan ribu orang datang berbondong-bondong dari desa”.
“Natal Sumut kedua ini, kita adakan di desa dan puluhan ribu orang datang berbondong-bondong dari kota. Sungguh menakjubkan”, kata Pak GM.
Perayaan Natal Bersama Umat Kristen Sumut yang kedua ini, menurut Pak GM,malah mempunyai kelebihan tersendiri. Yaitu adanya teleconference Presiden SBY dan Ibu Ani Yudhoyono dengan Gubsu dan peserta Natal di Silangit.
“Lihatlah Sdra-Sdra, jika kita bersatu di hadapan Tuhan, berbagai rezeki, anugerah, bahkan mujizat-mujizat pun bisa datang kepada kita”, kata Pak GM.
Pak GM mengajak, agar Natal kita jadikan sumber kekuatan kita, untuk membuat kebaikan, damai dan kemajuan di Sum. Utara.
Dalam pidatonya Pak GM juga menyinggung Propinsi Tapanuli, yang sayang, belum juga terwujud. Gubsu H Syamsul Arifin SE sudah meneken rekomendasi pada bulan lalu, tapi DPRDSU belum, dan ini yang menjadi kendala.
“Sulit dipahami, apa untung mereka (DPRDSU itu) kalau rakyat Tapanuli miskin terus”, kecam Pak GM.
Dia pun mengingatkan, sudah 108 tahun umur kekristenan di Tapanuli, tapi baru hari inilah pertama kali di sini pernah diadakan pesta perayaan Natal bersama Umat Kristen se Sum.Utara yang diikuti berbagai denominasi Gereja.
“Terbukti kita bisa melakukannya!”
“Terbukti kita bisa bersatu!”
“Terbukti kita bisa bekerjasama!” seru Pak GM bersemangat.
“Maka omongkosong, kalau selama ini dikatakan, orang Batak atau orang Kristen tidak bisa bersatu”, tandas Pak GM.
Lebih lanjut Pak GM berkata: “Untuk dapat membangun Daerah Tapanuli ini, saya berpendapat, kita sangat membutuhkan Tuhan, Sdra-Sdra”.
“Mungkin ada yang bertanya, apa urusan Tuhan dengan pembangunan kesejahteraan daerah?” tanya Pak GM yang dijawabnya sendiri: ,,Saya kira ada. Bacalah Mazmur 147. Di sana disebutkan: Megahkanlah Tuhan dan pujilah Allahmu. Sebab Ia akan memberkati anak-anakmu dan memberikan kesejahteraan kepada daerahmu”.
Di bagian akhir pidato Natalnya, Pak GM mengatakan, sekarang kita telah menerima terang Natal. Marilah bersukacita. Bergembiralah. Berdoa dan teruslah berjuang! Lupakan segala derita dan kesusahan. Mari kita ciptakan damai di bumi, dimulai dari semua rumah tangga, dan di semua gereja, dan membersihkan segala noda yang ada.
“Saya percaya, Tuhan tidak akan meninggalkan umat Kristen di Indonesia ini, asal kita pun tidak meninggalkan-Nya, dan tetap percaya akan kuat kuasa Allah yang Mahakuasa”, kata Pak GM.
Pak GM berseru, kita harus bisa setangguh Yesus, dalam menjalani tahun 2009, baik dalam menghadapi krisis finansial global, maupun memperjuangkan terbentuknya Propinsi Tapanuli. Dengan Tuhan Yesus harapan selalu ada!
Pak GM juga mengharap, semoga Desa Silangit Siborongborong tempat perayaan Natal Sumut 2008 ini, yang letaknya dekat dengan langit, diberkati oleh Tuhan, desa ini kelak bisa terwujud menjadi ibukota Propinsi Tapanuli. (Isi lengkap pidato Natal Pak GM tersebut, dimuat di halaman 13).
DUA KALI SUKSES
Telah diberitakan, acara umum kata-kata sambutan ini, diadakan setelah selesai kebaktian Natal yang dilayani 3 Ephorus, 2 Bishop, Uskup Agung dan puluhan Pendeta Pimpinan-pimpinan Gereja baik level nasional maupun level lokal daerah Sumut.
Acara umum ini, diisi dengan penyambutan rombongan Gubernur Sum.Utara, Kapoldasu, Pangdam I/BB, Pimpinan DPRDSU, para anggota DPR/DPD, para Bupati/Walikota dan undangan lainnya, disusul dengan prosesi dan pagelaran budaya 9 multi etnis di Sum-Utara.
Kata-kata sambutan berturut-turut:
1. Laporan Ketua Umum Panitia: Ir GM Chandra Panggabean.
2. Ketua Umum FKKGSU: Pdt WTP Simarmata MA.
3. Bupati Tap. Utara: Torang L. Tobing.
4. Ketua Dewan Penasehat : DR GM Panggabean
5. Gubernur Sum.Utara : H Syamsul Arifin SE.
Ketua Umum Panitia Ir GM Ghandra Panggabean dalam laporannya mengatakan, Perayaan Natal Bersama Umat Kristen Sum.Utara 2008 yang kedua ini, mendapat dukungan penuh dari semua pimpinan Gereja-Gereja di Sum.Utara. Juga Bapak Gubsu, Kapoldasu, Pangdam I/BB dan Pimpinan DPRDSU memberi dukungan, sehingga acara perayaan ini dapat terlaksana dengan baik.
Duapuluh dari 28 Kabupaten/Kota telah mengirim “kontingennya” ke acara ini, yang difasilitasi para Bupati/Walikota yang bersangkutan. Bahkan ada rombongan dari Kabupaten yang jauh, seperti Langkat, Labuhanbatu dll. Selainnya datang berupa rombongan-rombongan dari Gereja-Gereja dari 28 kabupaten/kota di Sumut.
Pada perayaan Natal ini, ada juga pencanangan penanaman sejuta pohon oleh Gubsu, para pejabat daerah, para pimpinan Gereja dan tokoh masyarakat.
Juga ada pemberian cendramata, mengulosi para undangan utama. Sedang para penyanyi yang tampil secara bergantian mengisi acara hiburan, masing-masing Amsisi 2000 dengan personel Iran Ambarita - Tua Dorens Situmorang, Trio Lasidos (Bhuntora Situmorang, Jack Marpaung, Hilman Padang), Maria br Pasaribu (juara Mamamia Indosiar 2008), Trio Nauli Sister, Dewi Marpaung, Rita Butar-butar dan Roris Band asal Medan sebagai Band pengiring, serta Lamhot Sihombing dosen Unimed yang juga bertindak sebagai MC.
Yang istimewa, menurut Ir Chandra, akan ada teleconference antara Presiden SBY dan Ibu Ani Yudhoyono dengan peserta Natal Sumut di Silangit, di mana Presiden akan berbicara dalam bahasa Batak dengan Gubsu H Syamsul Arifin SE.
Chandra juga tidak lupa mengucapkan terimakasih kepada Polri dan TNI yang telah memback-up penuh keamanan, juga diucapkannya terimakasih kepada Universitas Sisingamangaraja XII Tapanuli, yang telah menyediakan lahan kampusnya dijadikan tempat perayaan.
Seperti diketahui, Ir GM Chandra Panggabean sebagai Ketua Umum dan Pdt Dr Elim Simamora sebagai Sekum, dan kawan-kawannya, yang umumnya adalah orang-orang muda, telah dua kali dipercayakan menyelenggarakan Perayaan Natal Bersama Umat Kristen Sum.Utara, dan dua kali itu sukses.
Wartawan SIB melaporkan, acara perayaan Natal ini banyak mendapat pujian, misalnya lagu “Malam Kudus” dinyanyikan menggunakan 8 bahasa masing-masing Indonesia, Batak Toba, Simalungun, Karo, Angkola, Nias, Pakpak dan bahasa Inggris yang mengiringi penyalaan lilin.
BUMI SILANGIT CATAT SEJARAH
Ketum FKKGSU Pdt WTP Simarmata MA, dalam sambutannya mengatakan, bumi Silangit, Siborongborong, tepatnya kampus Universitas Sisingamangaraja XII Tapanuli (UNITA) telah mencatat sejarah dalam pergerakan Oikumene di Sumut.
Melalui Natal ini, kata dia, kita memahami bahwa Yesus Kristus datang ke dunia ini membawa damai bagi seluruh umat manusia. Melalui kelahirannya, Yesus datang mendamaikan manusia dengan Tuhan dan manusia dan sesamanya. “Tema Natal ini dapat menjadi petunjuk dan pedoman dalam kehidupan kita, berbangsa dan bermasyarakat, khususnya bagi mereka yang mementingkan diri sendiri dan kelompoknya”, kata dia.
Dikatakannya, selama ini kita telah tinggal dalam rumah bersama yakni, Negara Kesatuan Republik Indonesia (NKRI) dalam kerukunan, kedamaian dengan semangat persaudaraan. Namun, menurut dia, akhir-akhir ini “rumah” kita itu sepertinya dipenuhi dengan berbagai ketegangan bahkan krisis keberadaan negara sebagai rumah bersama tidak lagi dipahami dengan baik oleh sebagian warga. Berbagai benturan antar kelompok dalam masyarakat membuat sebagian warga tidak lagi menikmati hidup damai dan rukun. Berbagai kelompok tertentu berusaha menunjukkan kekuatan mereka di hadapan kelompok lain.
“Syukurlah di Sumatera Utara hal seperti itu belum terjadi dan tidak akan terjadi karena kita sedang dipimpin oleh seorang gubernur yaitu Bapak Syamsul Arifin, sahabat semua suku yang memahami dan menghargai kemajemukan”, ujar dia.
Pdt Simarmata berharap, ke depan segenap lapisan masyarakat akan makin mampu melihat perbedaan dengan cerdas bahwa kita sebagai bangsa diciptakan Tuhan berbeda karenanya tidak sama tetapi perbedaan itu adalah kekayaan bukan menjadi sumber konflik. “Adalah menjadi tugas kita bersama untuk menciptakan rasa aman dan damai bagi segenap warga bangsa kita tanpa membedakan suku, agama, ras dan affiliasi politik dan organisasi dan itulah Indonesia yang kita cita-citakan”, kata dia.
Dengan rasa aman dan damai itu, lanjut dia, warga masyarakat dapat menjalin relasi dengan warga masyarakat lainnya tanpa merasa tertekan, terancam dan dikucilkan. “Berbagai persoalan dapat diatasi melalui dialog untuk mencapai hidup damai dengan semua orang sehingga tidak akan ada kelompok yang main hakim sendiri atas kelompok lain”, tambahnya.
Melalui perayaan Natal itu, Pdt Simarmata mengajak kita mengalahkan kejahatan dengan kebaikan dan menghindari segala bentuk kekerasan. “Adalah menjadi tugas kita bersama untuk berusaha agar tidak ada ruang di mana kejahatan merajalela. Marilah kita bersatu padu menghadapi tantangan besar di depan yaitu, kemiskinan, kerusakan lingkungan hidup dan krisis ekonomi global. Menghadapinya adalah dengan bekerja keras dan hemat”, ajak dia.
Pada kesempatan itu, Pdt Simarmata juga menyampaikan terimakasih kepada Gubsu Syamsul Arifin SE, yang berkenan mencanangkan penanaman sejuta pohon bersama para pimpinan gereja.
BERSYUKUR
Bupati Taput Torang Lumban Tobing dalam kata sambutannya mengharapkan, perayaan Natal ini dapat menjadi momentum bagi kesatuan dan persatuan umat Kristiani khususnya dan masyarakat Sumatera Utara.
Ia juga berharap, seluruh umat Kristiani di Sumut dapat menjadi garam dan terang dunia sebagai pembawa kedamaian dan suka cita demi kemuliaan nama Tuhan serta menghayati misi Kristiani yang kita emban. “Kita bersyukur karena bona pasogit Tapanuli Utara yang memiliki beragam etnis, agama dan budaya tetap dalam suasana kondusif, aman, damai dan kerukunan umat beragama terjalin dengan baik sehingga persatuan dan kesatuan semakin kokoh”, kata dia.
Bupati juga menyampaikan terimakasih kepada DR GM Panggabean yang tetap memberikan perhatiannya dalam pembangunan di Taput dan Sumut, terutama dalam meningkatkan SDM melalui sektor pendidikan dengan dibangunnya UNITA di bumi Silangit, Siborongborong dan telah menjadi kebanggaan masyarakat Taput sekaligus sebagai aset bangsa. (Tim/R1/c)

Pdt WTP Simarmata MA: Roda Sejarah akan Menggilas Orang yang Halangi Propinsi Tapanuli

2009-01-13T20:54:00.000-08:00

Medan (SIB)
Perayaan Natal Harian “Sinar Indonesia Baru” (SIB) di gedung SIB berlangsung meriah dan penuh sukacita, Sabtu (20/12).
Natal tersebut diikuti semua unsur pimpinan termasuk Pak GM dan ibu, Pemimpin Usaha Netty Panggabean, dan semua wartawan dan karyawan SIB, termasuk karyawan Percetakan PT Sere Megawati dan PT Surya Toba Tour & Travel, Wakil Pemimpin Umum SIB Ir GM Chandra Panggabean tak bisa hadir karena berada di Jakarta urusan Protap dan Pemred SIB GM Immanuel Panggabean BBA juga tak bisa hadir karena berada di Siborongborong mempersiapkan lokasi tempat Perayaan Natal Bersama Sumut 2008 27 Desember nanti.
Perayaan Natal ini diselenggarakan oleh dan untuk keluarga besar SIB sendiri, mulai dari liturgi, paduan suara, vocal group sampai kepada pelayanan makan bersama, dilakukan oleh karyawan-karyawati SIB sendiri.
Liturgi bukan hanya diikuti karyawan administrasi tetapi juga para redaktur, wartawan SIB di Medan dan yang datang dari luar kota, sedang penyalaan lilin Natal dilakukan, selain oleh Bapak pendeta pengkhotbah Pdt WTP Simarmata MA, Pak GM dan Ibu, Netty, juga oleh yang mewakili semua unit dan Korda SIB.
Seperti terjadi setiap tahun, pada Natal SIB 2008 ini pun, diadakan liturgi memberitakan kelahiran Yesus Kristus dalam ragam bahasa, mulai bahasa Indonesia, Batak Toba, Karo, Simalungun, Pakpak, Nias, juga bahasa Inggris, China dan … bahasa Arab.
Ratusan peserta pesta Natal tak bisa menahan tawa, ketika wartawan SIB Frans Sihombing yang berpakaian Arab, berjenggot palsu, dengan postur tubuh yang pas, mengucapkan liturginya dalam bahasa Arab dengan fasih.
Di atas semua sukacita itu Ketua Umum Persatuan Gereja-Gereja Indonesia (PGI) Sumut Pdt WTP Simarmata MA, yang hadir bersama istri, telah memberi makna rohani kepada perayaan Natal SIB ini, dengan khotbahnya yang sangat bernas, seperti dikutip dari rekaman, di bawah ini.
Khotbah Renungan Natal SIB 2008 oleh Pdt WTP Simarmata MA
Ibu, bapa, saudara yang dikasihi Tuhan secara khusus keluarga besar Harian Sinar Indonesia Baru, PT Sere Megawati dan PT Surya Toba Travel. Kita dengarkan Firman Tuhan yang menjadi thema Natal ini dari Lukas 4:43 “Aku harus memberitakan injil Kerajaan Allah Sebab Untuk itulah Aku Diutus”. Hari ini kita merayakan Natal hari kelahiran Tuhan Yesus Kristus. Tidak ada benua di seluruh dunia yang tidak merayakannya. Bahkan tadi kita dengar Bahasa Arab, dengan pilihan postur tubuh yang bersangkutan sangat pas memakai kostum itu. Inilah kebesaran Allah, tidak ada bangsa yang tidak memuliakan namaNya, selama advent dan saat Natal. Yang kita rayakan ini luar biasa dan semua orang tahu Nama itu, Ia luar biasa Dia manusia tapi Dia adalah Tuhan. Dia mati tapi Dia Bangkit dan Dia lahir di tempat yang sangat sederhana tapi orang-orang yang percaya kepada Dia menjadi orang yang sangat besar.
Dia tidak pernah sekolah secara formal tapi tak terhitung jumlah sekolah yang terinsipirasi oleh karena NamaNya. Dia tidak pernah membangun rumah sakit dan panti-panti asuhan sosial tapi tak terhitung rumah sakit yang dibangun oleh karena visiNya, memang manusia harus dimanusiakan, yang menderita harus ditolong. Ia tidak pernah menulis buku tapi tak terhitung jumlah buku di berbagai perpustakaan, jumlah majalah, bulletin, koran yang memberitakan namaNya, kebesaranNya, kemahakuasaanNya.
Ia tidak pernah menjadi pemberita pembawa kabar yang mendapat pelatihan-pelatihan, tapi gaya berbicara gaya berkhotbahNya menjadi bahan ajaran bagi setiap orang yang bertugas sebagai pekabar Injil, bagi penulis, penyair, kolumnis dan bagi banyak orang yang akan menyampaikan pesan-pesan penting. Dan, bukan hanya orang Kristen yang mengikutinya, banyak umat lain yang beragama lain yang mengikuti prinsip-prinsip kehidupanNya, nilai-nilai yang diajarkanNya. Mahatma Gandi meniru gaya hidup Yesus Kristus dalam menghadapi penjajah dengan apa yang disebut dengan Ahimsah, Swadesi, anti kekerasan. Sesuatu yang sangat luar biasa dalam dirinya, Dia datang justru datang dari sorga ke tengah-tengah dunia kita, ke tengah-tengah keseharian kita.
Natal ini memilih thema “Memberitakan Injil Kerajaan Allah.” Ada banyak pesan dari thema ini. Menjadi pemberita injil tentunya membutuhkan pelatihan, komitmen karena dilatih untuk memberitakan injil adalah wujud dari visi untuk melengkapi, memberdayakan, memampukan orang Kristen untuk menjadi pemberita Injil yang efektif yang cocok dengan zamannya.
Kalau ditanya siapa yang dilatih, tentunya semua warga, semua orang percaya. Kalau gereja dan umat Kristen tidak mampu mengartikulasikan Injil maka krisis besar Kekristenan akan terjadi. Ini yang dialami Eropah. Gereja lalai untuk mewariskan nilai-nilai itu sehingga terpaksa mereka harus ke pantai, nightclub ke gunung-gunung pada saat warga menikmati masa liburannya. Kita masih beruntung umat masih datang berbondong-bondong ke gereja.
Pada umumnya orang Kristen di Eropah tidak mampu lagi mengartikulasikan Injil. Inilah awal dari krisis besar itu. Padahal, Injil adalah kekuatan Allah untuk memampukan manusia. Injil adalah kekuatan Allah menyelamatkan, Injil adalah kekuatan umat manusia untuk mengatasi persoalan-persoalan kehidupannya. Sebab itulah Injil, memampukan kita untuk bermartabat, memampukan kita untuk hidup lebih wajar, memampukan kita untuk hidup lebih manusiawi. Gereja saat ini perlu mencatat hal itu agar warganya mampu mengkomunikasikan Injil pada dunia masa kini, yaitu dunia yang modern dunia yang maju dan warga gereja sangat rindu untuk itu, bersedia untuk itu. Mungkin lewat alat-alat komunikasi elektronik, media cetak bahkan lewat SMS yang setiap hari kita baca.Ini tugas semua orang, kita bersyukur karena harian ini memilih thema ini.
Apa kata Paulus tentang tugas ini, “Celakalah aku jika tidak memberitakan Injil.” Itu artinya setiap orang Kristen wajib memberitakan Injil, karena Injil adalah kabar baik dan berita keselamatan. Ini penting, karena memberitakan Injil bukan pilihan tapi kewajiban. Memberitakan Injil melekat dalam diri kita sebab celakalah apabila tidak memberitakan Injil.
Oleh karena itu, profesi memberitakan Injil tidak boleh kita katakan baiklah karena saya tidak diterima di sini, baiklah saya menjadi pekabar Injil. Menjadi pekabar Injil bukanlah pilihan tetapi kewajiban yang harus kita lakukan dan kerjakan. Dan, untuk itulah sesungguhnya Yesus datang ke dunia ini dan bahkan mati di salib untuk memberitakan itu. Karenanya, memberitakan Injil bukan tanpa tantangan bukan tanpa bahaya dan kalau Harian SIB memilih thema “Aku Harus Memberitakan Injil” ini memiliki implikasi Koran SIB bukan tanpa bahaya, bukan tanpa tantangan dan mungkin bukan tanpa konflik. Koran SIB sesuai dengan perjalanannya pernah mengalami tantangan dan bahkan cobaan yang berat tapi kita bersyukur SIB tidak tenggelam tidak karam. Bahkan, pendiri Koran SIB tetap tegar dan saat ini bersama-sama dengan kita.
Aku akan menjadi pemberita Injil, ini artinya jadilah saksinya. Dan hal ini harus diikuti oleh semua orang yang ikut di dalamnya. Apakah redaksi, koordinator-koordinator wilayah, wartawan, administrasi, keuangan, loper atau siapa pun itu, jadilah saksinya. Sebab itu adalah janji iman saat ini minimal satu tahun ini sebelum kita masuk Natal yang akan datang dengan thema yang baru. Aku harus memberitakan Injil!
Ketika kita menerima keselamatan itu, maka kita wajib memberitakan Injil kita wajib menyebarluaskan Injil, kita wajib menyampaikannya kepada orang lain. Dan jangan tunda dengan berbagai alasan dengan mengatakan,”Bagaimana mungkin saya menjadi pemberita Injil sebab saya kurang hafal ayat-ayat Alkitab. Bagaimanakah saya menjadi pekabar Injil sebab saya tidak tahu. Alkitab firman Tuhan dan lain-lain.”
Memberitakan Injil adalah kesaksian bukan harus di mimbar. Memberitakan Injil adalah menjadi saksi. Memberitakan Injil adalah membela yang lemah. Inilah yang dilakukan Koran SIB. Memberitakan Injil adalah mengasihi orang-orang di Panti Asuhan, memberitakan Injil memberi minum orang yang haus, memberi makan orang yang lapar, mengasihi orang yang menanggung persoalan kehidupan, korban bencana yang ada di penjara, orang sakit.
Bahkan dalam Lukas 4:18-19, teks yang dikutib Yesus dari Yesaya mengatakan, “Roh Tuhan ada padaku, oleh sebab Ia telah mengurapi Aku untuk menyampaikan kabar baik dan Ia telah mengutus Aku untuk memberitakan pembebasan kepada orang-orang tertawan dan penglihatan bagi orang buta, untuk membebaskan orang yang tertindas, untuk memberitakan tahun rahmat Tuhan telah datang,” Inilah Injil itu yang disebarkan luas ke seluruh penjuru dunia.
Ibu, Bapa, setiap hari pasti pegang Koran SIB. Pasti membacanya, ada tiga kata di atas halaman satu kata yang sangat luar biasa yang menjadi bagian dari Injil, yaitu motto SIB: Untuk Demokrasi, Untuk Persatuan, Untuk Pembangunan. Dengan pengaruhnya yang sangat besar, koran SIB akan mengawasi tiap kekuatan yang melawan demokrasi. Kehadirannya setiap hari tentunya Koran SIB akan melawan setiap gerakan yang melawan persatuan dan ide-ide yang ditulis dan diterbitkan tentunya membangun untuk menikmati kehidupan yang lebih baik yaitu pembangunan. Demokrasi adalah penghargaan kepada perbedaan, begitu juga Injil.
Persatuan adalah keutuhan yang tak boleh terpecah, begitu pula Injil. Sebab persekutuan diciptakan oleh Tuhan. Pembangunan adalah upaya untuk menikmati kehidupan yang lebih baik. Karena itu melalui pemberitaannya orang SIB melakukan pembelaan terhadap demokrasi, kepada persatuan dan pembangunan.
Kita yakin, bukan karena Pak GM orang Batak dan orang Kristen maka membela upaya pembongkaran gereja HKBP di Binjai, tapi karena demokrasi dan persatuan. Karena demokrasi itu penghargaan, itu visi harian SIB. Karena persatuan juga visinya maka SIB tidak membeda-bedakan, maka di dalamnya ada makna keutuhan. Bukan pembelaan soal izin pembangunan gereja HKBP Binjai Baru saja, tetapi juga rumah-rumah ibadah umat beragama lain seperti Mesjid, Vihara, rumah persaktian untuk Parmalim. Sebab, ibadah kepada Tuhan diberikan oleh Tuhan, keyakinan bukan pemberian manusia tetapi pemberian Tuhan. Tidak mungkin kita memanggil nama Tuhan sementara kita menjauhkan diri dari sesama. Tidak mungkin kita mendekati Tuhan, sementara kita menganggap orang lain lebih rendah, gereja lain lebih kecil, agama lain lebih tidak bermoral. Itulah Injil menghargai orang lain, menghargai segala yang bernafas dan semua ini ajakan kepada kita agar tindakan kita pun menghargai Injil.
Implikasi dari semua itu bahwa Koran SIB telah menjadi tempat mengadu bagi orang yang lemah khususnya bagi orang yang tak ada pembelanya. SIB tidak pilih kasih, tidak membedakan agama dan suku tetapi untuk bangsa dan masyarakat. Sebab memang benar yang kita layani adalah dunia bukan hanya gereja dan umat Kristen tetapi semua umat manusia.
Catatan penting dari thema ini adalah kerajaan Allah lebih luas dari gereja. Kerajaan Allah akan lebih luas dari bumi ini dan segala isinya, cakrawala, dan galaksi, itulah kerajaan Allah sementara gereja ada lokasinya ada lingkungannya. Karenanya gereja lebih kecil dari kerajaan Allah. Kalau kita memberitakan Injil kerajaan Allah, itu artinya luas sekali…luas sekali, ini sesuatu yang sangat luar biasa.
Dan injil kerajaan Allah itu adalah pembawa keselamatan, pembawa kehidupan, pembawa martabat, pembawa harkat kemanusiaan dan Injil itu adalah untuk orang lain. Injil adalah jawaban atas persoalan kehidupan, Injil dapat mengatasi berbagai persoalan lewat kemahakuasaan Allah.
Teks ini sangat manarik: tidak menghina orang lain adalah baik, tidak mencuri uang orang lain adalah baik, tidak merendahkan orang lain adalah baik, tidak mengambil makanan yang seharusnya untuk orang lain adalah baik, menghindari diri dari segala perbuatan jahat dan tercela adalah baik. Tetapi itu tidak cukup, meski tidak membunuh, tidak melakukan segala sesuatu yang merugikan orang lain. Tetapi kalau kita membiarkan orang lain dalam kesukaran dan dalam penderitaan padahal kita mampu menolongnya, itu juga adalah pembunuh. Ini bedanya nilai Kekristenan Kerajaan Allah dengan hukum duniawi.
Andaikan kita naik kapal di Danau Toba, kapal itu karam lalu ada papan satu lembar kita raih kita pergi, secara hukum itu benar. Tetapi membiarkan satu orang tenggelam itu bertentangan dengan Kekristenan. Memang berat, sangat sulit tetapi untunglah Tuhan itu maha kasih. Kurang-kurang sedikit dosa kita diampuni. Itulah kemahakuasaanNya. Rumah Allah selalu tersedia bagi setiap orang, maka datanglah!. Kasihnya lebih besar dari dosa apapun. KemahakuasaanNya lebih besar dari pelanggaran kita. Besar pun dosa kita, kasihNya lebih besar, besar pun persoalan kita tetapi kemahakuasaanNya lebih besar mengampuni kita. Karena itu, Injil kerajaan Allah tidak hanya kata-kata, tidak hanya prinsip, tidak hanya nilai-nilai tetapi Injil adalah tindakan, action. Injil juga adalah perbuatan bahkan Injil itu adalah pengorbanan untuk orang lain dan memang Yesus datang untuk orang lain.
Harian Sinar Indonesia Baru ini dipimpin oleh pendirinya yaitu Pak GM, yang memimpin sejak awal, sejak kecil dengan perjuangan pahit getirnya perjalanan hingga akhirnya besar. Saya bisa mengikuti semua itu sebab pada saat saya mahasiswa saya ikut di sini, pada waktu Pak Manapar Manullang pimpinan di Biro Siantar. Meja tulis saya masih saya simpan hasil dari tulisan-tulisan yang ada di koran SIB sejak dahulu. Pak GM putra Sumut tetapi menjadi tokoh nasional memiliki pendirian yang gigih, berjuang, berprakarsa dan pemberani. Ini filosofis. Saya sengaja sebutkan kata pemberani. Memang sukses itu seringkali datang pada mereka yang berani bertindak dan jarang sukses menghampiri orang penakut dan tidak berani mengambil konsekuensi.
Banyak tokoh-tokoh dunia yang berhasil mengatakan itu,. Keberanian mengambil keputusan pada saat-saat sulit Bill Gates, terkaya, terbanyak dana sosialnya tetapi terbanyak untungnya juga mengambil resiko saat memulai usahanya. Dia bukan sarjana yang lulus dari perguruan tinggi malah drop out tetapi apa rahasianya setiap jam 10 dia izinkan karyawannya untuk latihan spritual sesuai dengan agama masing-masing, apakah Kristen Katolik, Budha, Islam dan yang atheis dan bebas. Karena dengan itu mereka makin disiplin, menghargai waktu, makin jujur, makin menghargai pentingnya administrasi yang rapi dan produktivitas semakin tinggi dan keuntungan dia raih sebesar-besarnya.
Hal lain yang saya katakan, orang SIB pun dengan gigih memperjuangkan Propinsi Tapanuli. Keyakinan kita Propinsi Tapanuli pun pasti berhasil, kita pasti menikmatinya. Ini filosofis lagi, Siapapun yang merentangkan tangan menghentikan roda sejarah maka jari jemarinya akan hancur karena roda sejarah itu sendiri akan berlari kencang dan saatnya akan terjadi. Kalau kita memilih memberitakan injil semangat tak boleh kendor, semangat tidak boleh surut, kesuksesan selalu ada di depan. Tuhan memberkati. Amin. (M28/R1/f)

Pdt WTP Simarmata : Jajaran Bank Sumut Dapat Berubah Mengarah Kepada Akal Budi

2008-12-11T00:08:00.000-08:00

Medan (SIB)
Perayaan Natal Keluarga Besar PT Bank Sumut bersama para pensiunan dan mitra kerja berlangsung hikmat di Convention Hall Hotel Danau Toba Internasional Jalan Imam Bonjol Medan, Sabtu malam (6/12).
Hadir dalam acara itu Ketua I PGI Wilayah Sumut JA Ferdinandus, AN Sidauruk, Ir Edward Sitorus Pemimpin BI Medan diwakili Kabid Ekonomi dan Moneter BI Medan Maurids Damanik, mewakili Polda Joko S, mewakili nasabah AKBP Roslinda Sianturi.
Pdt WTP Simarmata dalam khotbah Natalnya meminta agar jajaran Keluarga Besar PT Bank Sumut dapat melakukan perubahan bukan secara lahiriah, tapi seluruh aspek hidup, eksistensi dan keberadaan hidup.
Berubah kata Ketua PGI Wilayah Sumut yakni melalui kelahiran kembali yang mengarah kepada perubahan akal budi. Berbicara tentang akal budi agak filosofis dan intelektual.
Tapi, tegasnya, membangun bangsa harus dimulai dari kepala. Kalau cerdas akan gampang menyelesaikan persoalan, tantangan dan kepahitan.
Lihat di Malaysia, papar Simarmata, membangun kepala lebih banyak biaya pendidikan. Di Brazil pertaniannya luar biasa.
“Jadi bangunlah akal budi, sebab dunia akan diperbaiki dengan baik. Sesuai thema Natal ‘Berubahlah oleh Pembaharuan Budimu yang berkenan kepada Allah yang Sempurna,” tegasnya.
Simarmata memberi contoh perubahan seperti ular meskipun bertukar kulit namanya tetap ular. Berbeda dengan kepompong berubah menjadi kupu-kupu yang cantik diuber anak-anak karena indah.
“Jadi pilihlah perubahan yang indah dan berubahlah oleh akal budimu yang membutuhkan norma-norma yang berpatokan pada kehendak Allah,” imbuhnya.
Natal dengan kelahiran Yesus Kristus ini hendaknya memberi kemampuan memperbaharui diri untuk memilih kehendak Allah. Berubah atas kuasa Allah dan yang mampu melakukan perubahan sebenarnya adalah Tuhan Yesus dengan rohnya.
Dikatakannya, ada budaya baru bahwa Natal ini merupakan sebuah janji iman dan komitmen, kinerja baru. Karyawan Kristen harus lebih disiplin, bermoral, memegang komitmen, lebih bertanggung jawab apa yang diembannya. Berubalah dengan tekad dan janji iman karena hidup kita adalah ibadah kepada Tuhan Yesus.
Dia juga menyinggung kemiskinan yang katanya perlu diperbaiki dengan adil. Kita dapat merasakan bagaimana rumitnya kalau kemajemukan tidak kita kelola dengan baik dan adil, diyakinnya bangsa kita ini akan mengalami hal-hal rumit.
Menurutnya, Bank Sumut telah berperan melawan kemiskinan, karena itu mari kita berdoa agar bank ini menjadi berkat bagi orang miskin. Artinya Bank Sumut jadi alat untuk kemakmuran agar semakin banyak orang-orang termasuk orang miskin banyak menikmati anugerah.
“Kita yakin Bank Sumut menghargai kemajemukan sebab itu adalah pemberian Tuhan bagi kita, tegasnya sambil menyebutkan Yusuf penerima Nobel mampu melawan kemiskinan dengan memberi pinjaman dana dengan uangnya sendiri kepada banyak orang.
Mengenai pelayanan, kata Simarmata, Bank Sumut cukup baik. Sebab, ketika dia menjadi Sekjen HKBP selama 10 tahun dan Ketua PGI 10 tahun, tetap menjadi nasabah Bank Sumut. Semua dilayani dengan baik. Diharapkan Bank Sumut ke depan semakin sukses.
GUBSU
Sementara itu Gubsu diwakili Asisten Pemerintahan Umum Hasiholan Silaen SH dalam sambutannya antara lain mengucapkan terima kasih banyak kepada Bank Sumut yang banyak membantu saudara-saudara kita yang kekurangan. Ini karena Yesus lahir di tempat yang sangat sederhana dan lahir membawa perubahan dunia.
Melalui Natal ini, Gubsu berharap, Bank Sumut dapat mencerminkan rasa kebersamaan dan persaudaraan. Kita harus bisa meningkatkan pemahaman, penghayatan, pengamalan dan pencerahan sesuai ajaran agama yang hakiki. “Natal pertanda sukacita bagi umat Nasrani karena kelahiran Yesus Kristus di suatu kota kecil. Ia datang untuk menjadi teladan untuk meningkatkan harkat dan martabat manusia, imbuhnya.
Pemimpin BI Medan diwakili Maurids H Damanik dalam sambutannya antara lain mengatakan, Bank Sumut tidak mau kalah dengan Presiden AS terpilih yang melakukan perubahan.
“Kalau AS bisa berubah secara drastis tentunya BI juga berharap perubahan itu akan merasuk pada Bank Sumut, tegasnya.
Dikatakannya, Bank Sumut berhasil keluar dari krisis. Krisis tidak ada lagi ditengah-tengah bank. Diharapkan bank ini semakin berperan dengan ekonomi rakyat, sehingga bisa berkiprah menjadi bank devisa yang dapat memberi pelayanan ditengah kehidupan berbangsa.
Dengan semangat kebersamaan antara BI dengan perbankan akan bisa memberikan kontribusi terbaik bagi Gubsu dan dewan lainnya.
Usai acara kebaktian dilanjutkan dengan acara hiburan dihadiri Direktur Umum M Yahya didampingi Direktur Pemasaran Bank Sumut Zenilhar, Dewan Komisaris Prof Bachtiar Hassan Miraza dan Nyonya Naya Miraza. (M8/v)

Sesalkan dan Merasa Ngeri Atas Perbuatan Guru di Tapteng Memaksa Muridnya Melakukan Oral Sek

2008-11-30T18:20:00.000-08:00

Pematangsiantar (SIB)

Ketua Umum PGI (Persekutuan Gereja-Gereja Indonesia) Wilayah Sumut Pdt Willem TP Simarmata MA di Pematangsiantar, Kamis (20/11) mengatakan, sangat menyesalkan dan merasa prihatin atas ulah bejad Erwin Ronaldo, guru di Tapanuli Tengah, Sumut yang diduga memaksa murid perempuan yang berada dalam asuhannya melakukan oral seks di depan kelas.
Hal itu disampaikan menanggapi pemberitaan SIB, Kamis (20/11) berjudul “Oral seks guru di Tapteng, Mendiknas dan Menag akan dipanggil DPR”. Tegasnya, tindakan/perbuatan guru yang diduga melakukan oral seks dengan memaksa muridnya yang masih di bawah umur sudah jelas melanggar hukum dan tata susila serta nilai-nilai moral, apalagi nilai agama.
Karenanya, menurutnya Bupati Tapteng sebagai kepala daerah harus bertindak secepatnya untuk menindaklanjutinya supaya tidak semakin banyak tanggapan yang berbeda tentang hal itu. Untuk itu pembinaan terhadap guru harus terus dilakukan, sebab tugas dari guru tidak saja mewariskan ilmu pengetahuan tapi juga budi pekerti moral dan perilaku yang baik.
Sebab, ternyata si guru yang diduga memaksa muridnya melakukan oral seks, sudah tidak mewariskan yang baik kepada anak-anak didiknya, bahkan sudah memberikan contoh yang tak baik dengan merusak masa depan anak-anak (muridnya). Karenanya, sebagai seorang pendeta dan ketua umum PGI Wilayah Sumut, patut sangat menyesalkan perbuatan guru yang diduga memaksa muridnya di depan kelas untuk melakukan oral seks. Tegasnya, setelah membaca beritanya di koran, terus merasa ngeri atas peristiwa tersebut.
Dikatakan, sanksi atau hukuman apa yang nantinya dijatuhkan kepada oknum pelaku, tentu ada undang-undang dan kode etik yang mengatur tentang hal itu dan hal itu sebaiknya kita serahkan saja kepada aparat penegak hukum.
Dikatakan, kita juga menyampaikan terimakasih atas sikap keluarga korban yang sudah mengadukan peristiwa kepada polisi, karena hal itu merupakan suatu tindakan yang sangat tepat dan biarlah aparat kepolisian yang mengusutnya hingga tuntas, kata Pdt WTP Simarmata MA. (S1/c)

Pdt MD Wakkary: Natal Punya Kekuatan Luar Biasa Mempersatukan Perbedaan Umat

2008-11-30T18:18:00.000-08:00

Medan (SIB)

Panitia Pelaksana Natal Umat Kristiani Sumut 2008 dilantik Ketua Forum Komunikasi dan Konsultasi Gerejawi Sumatera Utara (FKKGSU) Pdt WTP Simarmata, MA di Grand Liberty Club, Sabtu (8/11). Pelantikan itu dilakukan sederhana dihadiri sejumlah pimpinan gereja dari beberapa denominasi gereja, tokoh-tokoh umat Kristen lintas profesi, parpol dan ormas.
Kepengurusan inti panitia Natal tahun 2008 dipimpin Ketua Umum Ir GM Chandra Panggabean, Sekum Pdt Dr Elim Simamora, MTh dan Bendahara Ir Mangantar Tambunan dikukuhkan dengan SK Nomor: 09/SKep/FKKGSU/XI/2008.
Ketua Umum FKKGSU Pdt WTP Simarmata, MA saat melantik panitia mengatakan, untuk pelaksanaan tahun 2008 dipercayakan kembali kepada Ir GM Chandra Panggabean dan kawan-kawan, karena pelaksanaan Natal tahun 2007 lalu dinilai cukup sukses mempersatukan seluruh pimpinan gereja dan seluruh unsur umat Kristiani baik tokoh politik lintas partai politik, pengusaha, aparatur pemerintah dan swasta maupun masyarakat di seluruh Kabupaten/Kota Sumatera Utara.
Natal Umat Kristiani Sumut yang kedua tahun ini katanya akan dilaksanakan di Desa Silangit, Siborong-borong Tapanuli Utara, tanggal 27 Desember 2008 dengan thema Hiduplah Dalam Damai Sejahtera dengan Semua Orang. Meski dilaksanakan di daerah kecil namun diharapkan sukacita Natal, kedamaian serta semangat kebersamaan umat Kristiani bisa dibangun dan digaungkan ke seluruh daerah di Sumut maupun Indonesia.
Para pimpinan gereja lintas denominasi dan aliran di Sumut yang tergabung dalam FKKGSU, kata Simarmata melihat situasi sosial, politik dan ekonomi di tahun 2008 ini membuat tantangan dan kendala lebih berat dibanding tahun 2007. Namun ia berharap dengan kepengurusan panitia yang memberi hati, jiwa, tenaga dan pikirannya untuk kemuliaan Tuhan, maka kendala-kendala itu akan bisa dihadapi dengan baik apabila seluruh ide dan pendapat dipersatukan dan seluruh pimpinan gereja akan siap memberi dukungan.
Acara pelantikan diawali kebaktian singkat yang dibawakan Pdt HJ Hutauruk, STh dengan pengkotbah Pdt DR MD Wakkary dan doa penutup Bishop GPP Pdt DR JH Manurung,MMin.
Dalam kotbahnya yang singkat namun bernas Pdt MD Wakkary kembali mengingatkan kepada seluruh umat Kristiani dan khusus panitia bahwa Natal itu punya kekuatan luar biasa untuk mempersatukan segala perbedaan umat. “Melalui Natal kita tunjukkan bagaimana segala elemen dan unsur jemaat Kristen yang ada di Sumut menjadi satu. Kita harus tunjukkan pada Natal ini bahwa kita itu semuanya satu tujuan memuliakan nama Tuhan Yesus Kristus,” katanya.
Power Of Christmas
MD Wakkary lebih lanjut menjelaskan, Natal itu membawa kabar baik dan sukacita kepada seluruh umat tentang Yesus Kristus. Di dunia informasi melalui media ada istilah good news is a bad news artinya kabar baik bisa saja tidak baik bagi orang lain.
Dewasa ini katanya di media-media begitu banyak berita-berita yang mencemaskan atau bad news bagi semua orang seperti goncangan ekonomi, sosial politik hingga bencana alam. Karena dunia sekarang ini unpredictable atau situasi yang tidak terduga karena banyak peristiwa-peristiwa yang mengagetkan semua pihak seperti goncangan politik, ekonomi hingga bencana akibat kejadian alam. “Tapi Natal itu selalu datang membawa kabar baik atau good news, gospel bagi seluruh umat di dunia. Panitia pun harus bisa membawa kabar baik tentang kelahiran Kristus,” katanya.
Panitia lanjut Wakkary, harus rela berkorban tenaga, pikiran, waktu dan materi dengan perasaan sukacita sehingga panitia bisa menjadi awal dari cerminan kesuksesan kabar baik itu sehingga membawa sukacita bagi umat Kristiani di Sumut. Ia pun mengingatkan, kepanitiaan diisi banyak tokoh dan figur yang ikut dalam kepengurusan sehingga akan memunculkan banyak ide dan pendapat sehingga seluruh perbedaan itu pun harus dikelola dengan baik untuk suksesnya pelaksanaan Natal itu sendiri.
“Di Thailand, itu umat Kristen tidak banyak tapi suasana saat Natal penuh sukacita. Kita juga pernah jalan ke negara Qatar yang mayoritas muslim. Namun di negara itu saya lihat ada pohon Natal yang termasuk paling tinggi di dunia. Nanti pun, ada terang dan sukacita yang dipancarkan dari daerah kecil di Siborong-borong ke seluruh umat Kristiani di Sumatera Utara,” katanya.
MD Wakkary secara khusus memberi apresiasi kepada panitia yang sukses melaksanakan Natal perdana umat Kristiani Sumut tahun 2007 lalu di Stadion Teladan Medan yang dinilainya cukup sukses membangun semangat persatuan dalam keberagaman umat Kristiani. “Mudah-mudahan panitia Natal 2008 diberikan roh sukacita dan kebenaran agar Natal sukses membawa kabar baik dan sukacita kepada seluruh umat Kristiani di Sumut dan Indonesia,” katanya.
Siap Mengemban Tugas
Ketua Umum Panitia Natal Ir GM Chandra Panggabean mengatakan, amanat yang disampaikan kepada panitia untuk memfasilitasi perayaan Natal umat Kristiani tahun 2008 kali ini juga merupakan tanggungjawab yang harus diemban panitia dengan sukacita dan kerelaan hati. Unsur panitia katanya diupayakan melibatkan seluruh unsur masyarakat Kristiani dari berbagai profesi, parpol, aparatur hingga para pendeta mewakili denominasi. Sehingga kepanitiaan benar-benar tidak ada tendensi kepentingan apapun selain memfasilitasi perayaan Natal masyarakat Sumut yang sekaligus bisa membangun kebersamaan dan persaudaraan tanpa memandang perbedaan.
FKKGSU katanya memilih tempat untuk perayaan Natal 2008 ini di Siborong-borong sesuai ide awal pelaksanaan perayaan Natal umat Kristiani dilaksanakan di lokasi yang berbeda secara bergiliran.
Pelantikan itu dihadiri antara lain dihadiri kalangan umat Kristiani dari berbagai unsur, profesi, partai politik, lintas etnis hingga kalangan wanita gereja di Sumut antara lain Ketua PGPI Sumut Pdt Paul F Wakkary, Dr Binsar Situmorang, MSi, Drs Gandhi Tambunan, Jhon Eron Lumbangaol, Ir Hasudungan Butar-butar, Tiandi Lukman, NP Manurung, Drs Monang Simorangkir, Ir Walsen Napitupulu, Binsar M Simanjuntak, Pdt P Silaban, Ronald Naibaho, Gelmok Samosir, Jumongkas Hutagaol, Ny GM Chandra Rooslynda br Marpaung, Ny Nelson Matondang Ria br Hutabarat, Sumi Hartati, Bukit Tambunan, PN Manurung, Jansen Hutagalung, WL Sihombing, Rusdi, Merlyn Simanjuntak, St Drs M Hutagaol, Japansen Sinaga, Pdt Budi S, M Sianturi, Horas Pasaribu, Andreas Soenarjojo, SM Simarmata, M Sianturi, J Siburian, Effendi Manullang, Pdt NP Sitorus,MA, Rico Naibaho, Dr Simon Harianja, Juhal Siahaan, Pdt Rulhana T, Osberth Sinaga, Ny Nelly, Lambok Siahaan, KCT Siantui, Pt Prof Datumira Simanjuntak,SH, Lecy Tobing, Joan Berlin Damanik, Drs Gregorius Marbun, Pdt DL Simatupang, Wati Simamora, Sahala B Sitompul, Ir W Pane,MSc, Maju Rajagukguk, Ny Luciana Wakkary, JA Ferdinandus, Pdt Sahat Hutasoit dan P Simbolon dan banyak lainnya.(M-17/d)

Harian SIB

PGI Wilayah Sumut Tolak Pengesahan UU Pornografi

2008-11-28T00:20:00.000-08:00

Medan (SIB)
Persekutuan Gereja-gereja Indonesia Wilayah Sumut tolak pengesahan Undang-undang Pornografi dan harus dipikir ulang. Hal itu disampaikan Ketua PGI Wilayah Sumut Pdt WTP Simarmata MA usai berkotbah pada Puncak Kebangunan Iman Paduan Suara Solideo II, Minggu (12/10) di HKBP Bethesda Resort Medan Sunggal Jalan Sei Asahan Medan.
“Pengesahan Undang-undang Pornografi harus dipikir ulang oleh yang berwewenang (DPR dan Pemerintah) dan harus menerima pokok-pokok pikiran dari lembaga-lembaga swadaya masyarakat, gereja-gereja maupun semua institusi lainnya,” ujarnya.
Menurutnya sesuatu yang tidak mungkin, pemerintah sampai mengatur secara teknis mengenai gambar atau buku yang dibaca oleh masyarakat. Kalau itu disahkan maka itu akan mengebiri kebebasan dan kalau dipaksakan akan mengurangi kebebasan berpikir dan berkarya dari kemanusiaan yang sesungguhnya dibawa lahir sesuai ciptaan Tuhan Yang Maha Kuasa.
Kalau ada yang mau dijaga karena soal moral dan lain-lain, disalahgunakan dan lain-lain maka yang terpenting dilakukan adalah pendidikan moral, budi pekerti, di sekolah-sekolah, lingkungan dan keluarga.
Mengkonsumsi pornografi tidak mungkin dilarang karena melalui situs internet sudah sangat merajalela dan anak-anak remaja pemuda dan orang tua secara bebas dapat mengaksesnya. Jadi kalau di sini dilarang tapi internet terbuka maka itu juga sesuatu yang tidak pas. Kita juga harus melihat perkembangan meluasnya pornografi harus diselidiki sumbernya, tidak mungkin anak-anak atau remaja yang mengedarkan foto-foto kalau tidak ada yang membeking.
Kapolri Jenderal Pol Bambang Hendarso Danuri yang baru dilantik beberapa waktu lalu secara tegas menyampaikan komitmen Polri untuk melawan judi, illegal logging, dan PGI berharap Kapolri juga menjadikan beking dari beredarnya foto-foto pornografi sebagai sasaran utama.
WTP Simarmata yang didampingi Pdt S Pasaribu saat melakukan konferensi pers itu menyampaikan bahwa membangun moral bukan dengan menerbitkan Undang-undang Pornografi tapi dengan melakukan pendidikan budi pekerti dan moral.
PGI Sumut berpendapat bahwa UU Pornografi belum waktunya disahkan dan masih ada waktu memikirkannya, Kedua pemerintah harus memikirkan prioritas utama yaitu melawan kemiskinan dan membangun kerukunan atas kemajemukan yang ada.
PGI mengarahkan agar pemerintah dan DPR fokus untuk melawan kemiskinan dan mempertahankan kerukunan.
PGI akan melakukan pertemuan dengan pimpinan-pimpinan gereja untuk melakukan sosialisasi sehingga memiliki pemahaman yang sama dan pemahaman itu disampaikan kepada masyarakat.The Christian Conference of Asia (Dewan Gereja Asia) telah menugaskan Ketua PGI Wilayah Sumut untuk mengundang pimpinan gereja dan anggota dewan gereja untuk melakukan evaluasi terhadap kehadiran gereja-gereja Asia dan melihat urgensi dari Undang-undang Pornografi. Apa pentingnya UU Pornografi, apakah akan berdampak pada kemakmuran rakyat atau ekonomi rakyat lebih baik dan apa yang didapat rakyat kalau UU Pornografi disahkan adalah sesuatu yang sangat penting. Kegiatan yang akan digelar PGI Wilayah Sumut adalah untuk memperbaiki ekonomi, membangun kemajemukan sebagai pemberian Tuhan kepada kita sebagai bagian dari penciptaan dan martabat kemanusiaan kita. (M15/d)

25 Tahun Kependetaan

2008-10-31T00:23:00.000-07:00

(harian SIB)

Perayaan Kebangunan Iman PS Solideo Mengajak Umat Kristen Menemukan Kemuliaan Allah

2008-10-14T01:56:00.000-07:00

Pdt. WTP Simarmata, MA Ikuti Konsultasi 6 Tokoh Gereja se-Dunia di Jeneva

2008-10-14T01:33:00.001-07:00

Panitia Natal PWI Sumut 2010 Terbentuk

2008-10-10T07:13:00.000-07:00

Panitia Natal PWI Sumut 2010 Terbentuk

sumber http://hariansib.com pada tanggal 7 Oktober 2010

Panitia Natal PWI Sumut 2010 Terbentuk

2008-10-10T07:10:00.000-07:00

Panitia Natal PWI Sumut 2010 Terbentuk

sumber http://hariansib.com pada tanggal 7 Oktober 2010

Ucapan Terima Kasih

2008-08-29T03:41:00.000-07:00

Sekjen HKBP periode 2004-2008, Pdt. Willem TP. Simarmata, MA mengucapkan terimakasih atas dukungan dan partisipasi kepada seluruh warga jemaat HKBP yang telah membantu akan suksesnya program kerja 2004-2008. Tuhan memberkati.

10 Tahun menjaga rekonsiliasi HKBP

2008-08-13T01:51:00.000-07:00

2008-08-13T01:04:00.000-07:00

PERTEMUAN SEKJEN HKBP DENGAN SENIOR (MANTAN SEKJEN HKBP)

2008-08-12T23:11:00.000-07:00

PERTEMUAN SEKJEN HKBP DENGAN SENIOR (MANTAN SEKJEN HKBP)

Semakin dekat dengan Sinode semakin meningkat usaha-usaha yang dilakukan oleh para calon mulai dari calon ephorus, sekjen, dan kepala departmen agar dapat memenangkan posisi yang diincar.

Tetapi berbeda dengan Sekjen HKBP saat ini, ditengah-tengah kesibukannnya, beliau menyempatkan diri untuk menjumpai seniornya Pdt. DR. SM Siahaan mantan Sekjen HKBP tahun 1992-1998 pada tanggal 8 Agustus 2008 yang lalu untuk mendapatkan langsung harapan dan pesan yang pasti berguna bila saatnya nanti tiba menjadi pimpinan di HKBP seperti Ephorus.

Dalam pertemuan yang difasilitasi beberapa jemaat yang peduli dengan HKBP Sekjen HKBP didampingi oleh Pdt. R.J Hutagaol S.Th, Pdt T. Nababan S.Th, dan St. Drs. MS. Siahaan SE, M.min, MM Direktur Dana Pensiun HKBP dan Nyonya, sedangkan Pdt. DR. SM Siahaan didampingi oleh St. Ir. O.B. Lumbantoruan MM dari HKBP Immanuel Kelapa Gading.

Dalam pertemuan tersebut, Sekjen HKBP mengharapakan dukungan doa (DOA RESTU – bahasa Nasional) dari Pdt DR. S M Siahaan agar pelaksanaan Sinode Godang dapat berjalan dengan baik dan sesuai dengan kehendak Tuhan bukan kehendak manusia, agar siapa pun yang terpilih dalam sinode godang nanti yang menjadi pimpinan di HKBP adalah mereka yang dikehendaki oleh Tuhan.

Sebagai jawaban permintaan Sekjen HKBP, mantan Sekjen HKBP DR. S.M Siahaan mengatakan dengan tegas kekecewaanya terhadap perjalanan HKBP dalam empat tahun belakangan ini sehingga membutuhkan pembaharuan terutama dalam pemimpinnya agar dapat berdiri sejajar dengan gereja-gereja dan lembaga mitra baik yang di dalam negeri maupun dari luar negeri yang terhilang dalam empat tahun belakangan ini. Pdt. DR. SM Siahaan juga memuji kinerja maupun kepribadian Sekjen HKBP WTP Simamarmata yang bisa mengayomi semua golongan yang ada sekaligus berpesan agar kalau terpilih nanti jadi Ephorus, dapat memimpin HKBP dengan baik dan enjaga agar jangan sampai terpolarisasi sebagaimana terjadi di waktu-waktu yang lalu. Sebagai bentuk dukungan moral kepada Sekjen WTP Simarmata dalam Sinode Godang yang akan datang, Pdt. DR. SM Siahaan juga dalam kalimat langsung berkata: “ jangan lengah KITA belum menang, masih banyak kemungkinan hal terjadi, tetaplah berjuang dan berdoa.

Beliau juga berpesan agar HKBP tidak lagi menilai seorang pemimpin dari titel yang dimiliki karena itu tidak menjadi jaminan keberhasilan sebagai Ephorus, bahkan beliau berkata HKBP sudah letih karena para DOKTOR yang ada.

St. Drs. MS Siahaan SE, M.Min, MM, juga turut menyampaikan harapan agar jika nanti WTP Simarmata berhasil terpilih dalam Sinode Godang agar berusaha mencairkan hubungan diantara para pendukung ketiga calon Ephorus saat ini sehingga keutuhan dan pengembangan pelayanan dapat terjamin seterusnya.

St. IR. O. B Lumbantoruan MM yang juga turut menyampaikan harapannya agar jangan ada lagi penempatan pelayan terutama pendeta hanya karena semat-mata berdasarkan Team Sukses sebagai balas jasa, atau agar bisa menjadi asset ke sinode godang berikutnya sebagaimana terjadi belakangan ini, tetapi hendaklah dilandasi oleh Kapasitas dan kompetensi dari pelayan tersebut.

Sekjen WTP Simarmata berjanji akan mengingat pesan semua pesan tersebut dan berusaha untuk dapat melaksanakannya dengan dukungan doa, dan minta tetap disertai dan diingatkan agar janji ini dapat terlaksana.

Peresmian Gedung Serbaguna Maranatha Lima Puluh HKBP Resort Lima Puluh

2008-07-28T21:59:00.000-07:00

Pesta Peresmian Gedung Serbaguna Maranatha Lima Puluh HKBP Resort Lima Puluh, Minggu 20 Juli 2008:

"Orang Kristen yang merendahkan diri dan berpengharapan di dalam penderitaan."

Ungkapan ini ditekankan oleh sekjen HKBP, Pdt.W.T.P.Simarmata, MA di dalam khotbahnya saat memimpin kebaktian Minggu pada pesta peresmian gedung Serbaguna �Maranatha� limapuluh resort lima puluh dengan nas khotbah dari Ayub 2:9-13. Lebih lanjut lagi, Sekjen HKBP menyampaikan bahwa orang kristen harus siap dengan kehadiran berbagai masalah dan tidak bisa lari dari masalah. Masalah yang datang dalam hidup harus dihadapi, janganlah menjadi menghujat, menyalahkan Allah dan bahkan pada akhirnya meninggalkan Allah. Seperti Ayub yang tetap bertahan di dalam penderitaannya dengan kerendahan hatinya dan pengharapannya kepada Allah. Walaupun hartanya telah habis, anak-anaknya telah mati, Ayub sendiri terjangkit wabah penyakit yang menyeramkan, istri dan teman-temannya meninggalkan dia, tetapi Ayub setia dan kokoh di dalam penderitaannya, tidak meninggalkan Allah. Kesetiaaan dan pengharapan Ayub tidaklah sia-sia, Allah mendengarkan dan mengabulkan doanya.

Acara kebaktian minggu dipimpin oleh Pdt. Dr. Plasthon Simanjuntak (Praeses HKBP distrik V Sumatera Timur) sebagai liturgis dan pembawa doa syafaat adalah Pdt. P. Simarmata, MTh (Pendeta HKBP resort Balata).

Setelah acara kebaktian Minggu berakhir, seluruh jemaat dan undangan menyaksikan peresmian gedung serbaguna marantha yang berada di belakang gereja HKBP Lima Puluh. Rombongan prosesi yang terdiri dari Sekjen HKBP beserta inang, Pdt. Dr. Palston Simanjuntak, Pdt. HYM. Purba, STh, Pj. Bupati Batu Bara Drs. Syaiful Syafri, MM dan Ir. Perdinan Siahaan (perantau) disambut dan mendapat pengalungan bunga oleh Anak sekolah Minggu. Kemudian Sekjen HKBP didaulat untuk menandatangani prasasti peresmian, penyingkapan tirai nama gedung dan pembukaan pintu gedung secara resmi sedangkan inang sekjen H.L br. Purba didaulat untuk pengguntingan pita yang disambut dengan tepuk tangan seluruh jemaat. Dengan sukacita seluruh jemaat dan undangan memasuki gedung untuk pertama kali dan bersantap siang bersama.

Acara kemudian dilanjutkan dengan kata-kata sambutan dari Panitia Pesta E. Sianipar, SPd, ketua pembangunan, Lurah Lima Puluh, mewakili Perantau, praeses HKBP distrik V Sumatera Timur dan Sekjen HKBP.

Pj. Bupati Batu Bara Drs. Syaiful Syafri, MM dalam sambutannya mengatakan merasa bangga dan berterimakasih dengan partisipasi para perantau asal Batu Bara di dalam pembangunan Kab. Batu Bara dengan mendirikan fasilitas umum berupa gedung serbaguna Maranatha. Beliau juga mengajak agar partisipasi para perantau berkesinambungan karena masih banyak para masyarakat yang masih membutuhkan uluran tangan seperti perbaikan sarana air bersih, rumah layak huni dan bantuan permodalan usaha. Dalam kesempatan yang sama, beliau juga menyampaikan bantuan pemerintah kabupaten berupa pengadaan 9 titik penerangan di sekitar gedung untuk memperindah gedung di saat malam hari.

Sekjen HKBP di dalam kata sambutan beliau, menyampaikan kekagumam tersendiri dengan terciptanya kerukunan kehidupan beragama di Kabupaten Batu Bara, walaupun berbeda tetapi hidup berdampingan. Inilah yang menjadi kerinduan setia warga negara Indonesia yang bernaung di bawah dasar negara Pancasila dan UUD 1945 yang tidak mengenal kata mayoritas dan minoritas. Kehidupan rukun mesti dipelihara, terciptanya kedamaian akan menentukan kemajuan negara Indonesia ke arah yang lebih baik di masa sekarang dan masa depan. Di dalam perbedaan bersama-sama, berangkulan, saling menolong dan saling menopang untuk mewujudkan pembangunan Indonesia yang adil dan sejahtera.

Setelah acara kata sambutan dilanjutkan dengan acara lelang dan tortor yang dipandu oleh MC bapak Siagian dimana dana yang terkumpul digunakan untuk melengkapi fasilitas gedung yaitu meja dan kursi, sound system, sanitasi, selasar, pagar pembatas dan lampu taman.

Sebagai catatan, kondisi serbagunan HKBP Lima Puluh yang telah diresmikan itu adalah dengan panjang 35 meter dan lebar 17 meter yang beralamat di Jl. Kisaran No.2 Lima Pulu Kab. Batu Bara. Gedung ini akan digunakan sebagai tempat pesta perkawinan, gedung ibadah sekolah Minggu dan ruang pertemuan berupa ceramah/seminar yang terbuka untuk umum yang mampu menampung 1000 orang.

Acara Pesta peresmian Gedung Serbaguna �Maranatha� HKBP Lima Puluh Resort Lima Puluh ini dihadiri oleh Kadis Perhubungan Drs. Sahala Nainggolan, calon bupati Batu Bara Sinaga dan OK. Arya, perantau yang berpatisipasi aktif dalam pembangunan gedung hingga selesai yaitu Ir. Perdinan Siahaan, Arifin Siahaan, Firman Siahaan, Ir. Otto Hasibuan dan Drs. M. Hutasoit.

Galeri:

Rombongan prosesi memasuki gedung gereja disambut oleh jemaat.

Sekjen HKBP disambut oleh anak Sekolah Minggu dan menerima pengalungan selempang.

Sekjen HKBP membuka pintu gedung serbaguna �Maranatha�

Sekjen HKBP menandatangani prasasti peresmian gedung serbaguna �Maranatha� HKBP Resort Lima Puluh.

HKBP MASA DEPAN: GERAKAN PEMBERDAYAAN DAN TRANSFORMASI

2008-07-23T21:32:00.000-07:00

HKBP MASA DEPAN:

GERAKAN PEMBERDAYAAN DAN TRANSFORMASI

Oleh : Willem T.P. Simarmata

VISI DAN MISI

Pemberdayaan warga untuk transformasi adalah roh dari visi dan misi HKBP (Efesus 4:11-14; Markus 16 :15-18). Visi dan Misi HKBP dalam Aturan dan Peraturan 2002 hanya akan menjadi jasad tanpa roh ketika warga jemaat berada dalam posisi sebagai objek pelayanan yang sepenuhnya bergantung kepada pelayan. HKBP masa depan harus komit memenuhi panggilannya untuk memberdayakan warga jemaat membawa perubahan sosial (transformasi sosial) di tengah-tengah arus globalisasi. HKBP baru benar-benar menjadi gereja yang berkembang, inklusif, dialogis dan terbuka serta mampu mengembangkan kehidupan yang bermutu, apabila persekutuan, kesaksian dan pelayanannya digerakkan oleh roh pemberdayaan yang membawa perubahan sosial di tengah-tengah abad 21. Mutu pelayanan HKBP diukur dari kemampuan warga jemaat membawa perubahan bagi terciptanya kehidupan sosial dan lingkungan yang adil dan penuh damai sejahtera. HKBP harus memasuki lapangan sosial ekonomi masyarakat dan berperan di dalamnya membawa masyarakat kepada kehidupan yang lebih adil, sejahtera dan religius. Dengan demikian maka HKBP menjadi Gerakan Pemberdayaan dan Transformasi Warga (Movement for People Empowerment and Transformation).

PRINSIP DAN KOMITMEN

Mengasihi, melayani dan kepedulian adalah prinsip yang mesti dipegang teguh oleh semua warga dan pelayan dalam setiap usaha mewujudkan visi dan misi tersebut (Yohanes 3:16; Markus 10:45; 1 Korintus 16:14; 2 Korintus 6:1-10; 9: 10-15). Pelayanan senantiasa harus digerakkan oleh kasih. Pelayanan yang tidak beralaskan kasih pada akhirnya menghasilkan arogansi kekuasaan. Kasih dan pelayanan adalah prinsip yang menentukan keberhasilan program-program pemberdayaan untuk perubahan sosial dan lingkungan. Implikasinya adalah semua program dalam bidang persekutuan, kesaksian dan pelayanan HKBP harus didesain sedemikian rupa berdasarkan pemahaman teologis eklesiologis terhadap tantangan aktual gereja abad 21. Sudah waktunya bagi HKBP keluar dari jebakan aktivitas formal dan rutinitas seremonial, yang hanya akan memperkuat struktur dan melemahkan kemandirian jemaat. HKBP harus fokus kepada pelayanan berdasarkan kasih Kristus, sehingga seluruh jemaat mampu mengaktualisasikan pelayanan yang benar-benar menyentuh, sebagai implementasi pertumbuhan iman, kasih dan pengharapan. Sudah waktunya HKBP menunjukkan komitmen yang kuat terhadap pelayanan yang menjangkau mereka yang mengalami situasi yang sulit, seperti mereka yang menjadi korban aneka kekerasan dan ketidakadilan, ODHA, akibat kerusakan dan pencemaran lingkungan hidup dan pemanasan global. The Outreach Ministry harus mendapat perhatian, khususnya melayani sektor yang belum dan tidak tersentuh oleh pelayanan HKBP. Sangat dibutuhkan redefinisi dan reposisi peran sosial HKBP, agar HKBP tidak hanya mengurusi soal-soal yang terkait dengan spiritual sajaa, tetapi juga soal-soal ekonomi, politik, pendidikan dan kebutuhan masyarakat lainnya, agar kehadiran HKBP memiliki dampak sosial.

INTEGRITAS INSTITUSIONAL

Gerakan persekutuan, kesaksian, dan pelayanan HKBP mesti dilihat secara utuh sebagai organisme spritual dan institusional di tengah-tengah realitas dunia, dan Indonesia khususnya. Sejarah institusional HKBP harus tetap memiliki integritas sebagai tubuh Kristus yang sehat, kuat dan lincah melayani di tengah-tengah arus globalisasi. Oleh karena itu, Aturan dan Peraturan HKBP mestinya menjadi landasan yang kokoh bagi setiap program pemberdayaan warga dan perubahan sosial. Aturan dan Peraturan yang berorientasi pemberdayaan dan transformasi warga jemaat ditandai dengan : a) Peningkatan peran serta dan ruang gerak warga jemaat dalam berbagai pelayanan; b) Identifikasi dan pengembangan talenta dan potensi warga dan pelayan; c) Perluasan pendelegasian wewenang yang jelas dan otonomisasi unit-unit pelayanan berbasis kebutuhan real dan; d) penguatan jejaring dan pelayanan secara sinergis dan akuntabel, baik di tingkat nasional maupun internasional, e) penghargaan kepada keadilan gender dan lingkungan hidup dengan penghargaan kepada segala yang bernafas.

Fenomena yang memuka akhir-akhir ini adalah jemaat melayani struktur, padahal sebaiknya adalah struktur yang harus melayani jemaat. Fenomena itu dapat dilihat secara kasat mata di tingkat Huria, Ressort, Distrik, Lembaga dan bahkan di tingkat Hatopan (Pusat), di mana unsur pimpinan di setiap level tampil sebagai master of ceremony, professional (monolog), sementara jemaat diposisikan sebagai audiences yang dermawan dan pantas membayar (dan tidak perlu diapresiasi?).

Secara teoretis (dalam kertas) Aturan dan Peraturan HKBP 2002 diharapkan mampu meningkatkan efisiensi dan akselerasi pengambilan kebijakan strategis, dengan menghapus Lembaga Majelis Pusat, dan membentuk Rapat Pimpinan (terdiri dari Ephorus, Sekretaris Jenderal dan ketiga Kepala Departemen) serta Majelis Pekerja Sinode (MPS). Kenyataannya tidak demikian sebab konsep kepemimpinan yang flat belum sesuai dengan harapan, demikian juga dari segi fasilitas kantor maupun dari efektivitas pelayanan ketiga departemen. Beberapa indikasi dapat disebutkan, misalnya a) hingga periode kepemimpinan 2004-2008 akan berakhir beberapa bulan lagi, pembenahan fasilitas pendukung pelayan ketiga departemen belum juga dapat diwujudkan; b) Secara struktural posisi kelima piminan HKBP perlu diatur melalui uraian tugas yang jelas; c) Aturan dan Peraturan HKBP 2002 sama sekali tidak menuntut adanya Sinode Kerja untuk mengevaluasi kinerja para pimpinan; d) MPS memiliki sejumlah kelemahan institusional yang pada gilirannya tidak efektif menjadi perangkat penyambung aspirasi jemaat di setiap distrik, serta tidak memiliki wewenang pengawasan dan evaluasi terhadap program hatopan di HKBP.

Integritas institusional HKBP sebagi perwujudan Tubuh Kristus perlu dibangun secara sehat dan kritis dan memperhatikan dimensi-dimensi religius dalam bidang Koinonia, Marturia dan Diakonia. Sebab, gereja mula-mula pun bertumbuh pesat dan pelayanannya menjadi sedemikian kuat dan luas, bukan oleh karena figur dan rekam-jejak para pelayan yang telah sekian lama bersama-sama dengan Kristus di dalam berbagai pelayanan. Kesuksesan tu dicapai oleh integritas dan komitmen orang-orang kudus melanjutkan (mengerjakan) apa yang diprakarsai oleh Yesus dalam persekutuan, kesaksian dan pelayanan-Nya. Integritas dan komitmen seperti itu hanya akan diperoleh apabila Aturan dan Peraturan memberikan ruang gerak yang luas bagi para pelayan dan warga jemaat untuk selalu bersikap kritis terhadap tradisi dan pola-pola kehidupan beragama yang legalistik-fundamentalis. Artinya, gereja harus senantiasa dibaharui dengan mengapresiasi perubahan zaman serta meratifikasi konsep-konsep teologis-eklesiologis yang berkembang dalam rangka pembangunan kerajaan Allah di tengah-tengah realitas dunia (Kis Rasul 6:1-7).

Integritas institusional perlu dibenahi melalui pemberdayaan struktural dalam arti merevitalisasi kinerja berbagai lembaga dan unit-unit pelayanan yang ada, sehingga tujuan berdirinya lembaga dan unit-unit kerja itu dapat diaktualisasikan secara optimal. Akhir-akhir ini, ada kecenderungan bahwa Lembaga, Yayasan dan Biro menjadi tujuan pada dirinya sendiri, tetapi apakah lembaga atau unit kerja itu setia membawa misi gereja bagi pembangunan kerajaan Allah atau tidak, agaknya sudah diabaikan. HKBP masa depan perlu mengevaluasi sistem rekruitmen staf di tingkat Kepala Biro, Pimpinan Lembaga, dan unit pelayanan lainnya. Sehubungan dengan itu, maka sudah waktunya bagi HKBP untuk sepenuh hati merevitaliasi Sekolah Tinggi Theologia, dan pendidikan teologi lainnya di HKBP, demikian juga dengan Badan Penelitian dan Pengembangan HKBP, Komisi Teologi dan Tim Konfessi, serta mendekatkan Universitas HKBP Nommensen (UHN) kepada jemaat dan lembaga-lembaga pendidikan maupun Lembaga Swadaya Gereja. UHN sebenarnya sangat layak menjadi payung dan sekaligus laboratorium pengembangan Credit Union Modifikasi (CUM) yang mulai berkembang di berbagai distrik. Adalah suatu ironi apabila ada warga jemaat yang membutuhkan perawatan medis dari Toba Samosir, tetapi lebih memilih langsung ke Rumah Sakit Umum Porsea, dan sama sekali tidak menghiraukan lagi Rumah Sakit Balige.

INTEGRITAS PELAYANAN

Sebagaimana dipaparkan di atas, suka atau tidak suka pada dasarnya orientasi pelayanan HKBP akhir-akhir ini perlu dipertegas dan diperjelas, walaupun di beberapa tempat ada beberapa kegiatan di tingkat Hatopan dan nasional yang patut disyukuri. Namun, masih merupakan aktifitas seremonial atau anniversarial, seperti jubileum dan taon parolopolopon, atau yang sejenis dengan itu. Artinya, HKBP cenderung mengabaikan tujuan panggilannya utnutk memberitakan Injil ke segala makhluk (Markus 16:15-18;). Sebagaimana disebutkan tadi, HKBP sebagai lembaga menjadi tujuan pada dirinya sendiri. Seharusnya lembaga berkarya untuk umat, masyarakat, bangsa dan seantero dunia (Matius 28:19-20). Oleh karena itu, HKBP masa depan harus kembali menemukan integritas pelayanannya sebagai saksi Kristus yang berdaya dan bermutu, menerjemahkan kabar baik dalam realitas dan tantangan abad 21.

Di tengah-tengah realitas Indonesia dalam pusaran arus Globalisasi, HKBP perlu membangun integritas pelayanannya paling tidak dalam 4 (empat) aspek yaitu :

Koinonia
Marturia
Diakonia
Didache (pendidikan dan pengajaran )

Pertama, membangun komunitas umat sebagai sumber kekuatan, dimana program-program Koinonia harus menghasilkan sumber energi spritual baru dimana persaudaraan menjadi kenyataan yang dapat dirasakan dan berdampak pada kedewasaan. Ketangguhan dan penguatan setiap warga jemaat untuk merajut kebersamaan dalam kemajemukan umat manusia menghadapi tantangan globalisasi. Warga HKBP telah tersebar ke seluruh dunia, hal ini membutuhkan strategy pelayanan khusus dan bersifat global. Kedua, membangun spiritualitas sebagai saksi Kristus, sehingga program-program Marturia bukan hanya membentuk jemaat yang beriman dengan kemampuan bernyanyi dan rajin beribadah. Tetapi, jauh lebih penting adalah membangun semangat dan tanggung jawab penginjilan dalam diri setiap warga jemaat dalam menjalani hidupnya di bidang sosial, ekonomi, budaya, pendidikan dan politik, serta di segala bidang kehidupan, bahwa disana mereka adalah saksi Kristus. Ketiga, mendahulukan kaum miskin dan lemah, yang dalam konteks globalisasi akan semakin meningkat jumlahnya, oleh karena itu semua program-program Diakonia tidak cukup lagi hanya menyinggung sepintas keadaan kaum jompo, yatim piatu atau orang cacat, tetapi mampu menerjemahkan cinta kasih Kristus kepada semua orang yang tersingkir, menderita, lemah dan miskin dalam pengertian yang multi dimensi. Sudah waktunya HKBPmelakukan pendampingan bagi pemberdayaan petani, nelayan dan pedagang tradisional agar tidak terus menerus korban kebijakan ekonomi yang pro-konglomerat (Frans Magnis-Suseno, 2004:103-104). Elim, Hepatha dan Rumah Sakit HKBP hendaknya tidak hanya di Pematangsiantar, Laguboti dan Balige, tetapi dalam 4 tahun ke depan sudah ada di kota kota lain di Indonesia. Bahkan sesungguhnya, HKBP pun dalam kurun waktu 4 (empat) tahun ke depan sudah harus menggeluti Pengembangan Ekonomi Produktif termasuk membuka unit usaha yang menghasilkan bagi HKBP yang sebahagian daripadanya adalah pembukaan BPR. Ke depan, Unit Usaha ini diharapkan akan mampu menopang pelayanan HKBP termasuk membantu kesejahteraan pelayan dan jaminan harituanya. Keempat, sangat mendesak untuk memberi perhatian kepada pendidikan dan pengajaran untuk mencerdaskan umat dan mewariskan nilai-nilai kristiani. Pelatihan dan pembinaan harus terus menerus berlanjut dan ditingkatkan bagi warga dan pelayan.

Secara singkat dapat dikatakan, bahwa HKBP ke depan harus mampu mengimplementasikan integritas (kesetiaan) pelayanannya dengan memberi perhatian dan komitmen yang kuat terhadap masalah-masalah yang benar-benar mencemaskan masyarakat dunia saat ini. Keberpihakan dan keperdulian terhadap kaum marjinal harus diaplikasikan dalam berbagai bentuk pelayanan pemberdayaan para petani dan nelayan; pendampingan buruh dan anak terlantar/anak jalanan; advokasi terhadap korban kekerasan dan ODHA.

Apa yang sudah dilakukan oleh gereja-gereja Reform, ada baiknya juga diakui oleh HKBP, yaitu merumuskan sebuah janji iman yang disebut dengan:covenanting for justice, yang salah satu statemennya mengatakan bahwa :kita percaya bahwa kita diminta oleh Allah untuk melakukan keadilan, cinta kasih, dan jalan yang benar di hadapan-Nya (Mikha 6:8). Kita dipanggil oleh Allah untuk melawan segala bentuk ketidakadilan dalam ekonomi dan pengrusakan lingkungan, sehingga keadilan dapat mengalir seperti air dan kebenaran seperti sungai (Amos 5:24). Oleh karena itu, kita harus menolak semua teologi yang mengatakan bahwa Allah hanya berpihak kepada yang kaya, dan kemiskinan adalah akibat kesalahan dan kemalasan orang miskin. Kita menolak segala bentuk ketidakadilan yang menghancurkan hubungan yang baik antar jender, ras, strata sosial dan kecacatan. Kita menolak semua teologi yang menekankan bahwa kepentingan manusia di atas kepentingan alam (Seong-Won Park, 2005:189).

Integritas pelayanan HKBP juga mesti diaplikasikan dalam konteks pluralisme dalam pengertian yang luas baik secara internal (dalam HKBP dan gereja-gereja) maupun secara eksternal (terhadap umat beragama lain, khususnya Islam
). Pelayanan jemaat tidak dapat lagi dibatasi untuk sekedar mengawal tradisi atau memurnikan tradisi (membangun orthodoksi), dimana pelayanan kategorial tidak sesederhana yng kita pahami lagi dalam konteks jemaat agraris tempo dulu. Sebab, warga jemaat sendiri dalam kategori umur (Sekolah Minggu, Remaja dan Naposo Bulung, Ibu dan Bapak) sudah sangat pluralistik baik di tingkat pergumulan dan pemahaman imannya. Lebih-lebih lagi dalam menghadapi umat dari denominasi gereja yang lain, maupun menghadapi saudara-saudara kita yang Islam. Semua itu membutuhkan kesiapan berdialog dan kematangan sikap, sehingga HKBP tidak terjebak dalam sikap defensif, tetapi sesuai dengan visi dan misinya harus mampu mendengar dan memahami komentar dan ketakutan dari saudara-saudara kita yang beragama lain. Visi dan misi HKBP sebagai gereja yang inklusif, dialogis dan terbuka dalam konteks pluralisme, hanya akan tinggal slogan apabila tidak secara gradual mempersiapkan pemuda gereja yang dewasa dalam iman, peka terhadap perkembangan zaman dan fleksibel dalam pergaulan nasional dan internasional. Sejarah mencatat bahwa revolusi dan reformasi besar biasanya terjadi melalui mobilisasi orang-orang muda yang mengalami pencerahan intelektual , politik dan spritual, kemudian menyadari berbagai kelemahan ajaran dan kebijakan tradisonal, yang menghambat kemajuan serta membelenggu kebebasan individu (Huntington, 2002:116.119).

PENUTUP

Pemberdayaan dan Transformasi adalah thema pokok yang perlu diterjemahkan dalam persekutuan, kesaksian, pelayanan, dan pengembangan pendidikan HKBP. Pemberdayaan yang dimaksudkan adalah dengan memberi kepercayaan kepada warga, menhembangkan prakarsa, meningkatkan keahlian (kompetensi), menggerakkan potensi, dan mengorganisasikan sumberdaya yang ada. Pada pihak lain transformasi berarti mengupayakan pembaharuan menyeluruh, dan melakukan perubahan mendasar guna mencapai mutu yang maksimal termasuk dalam berbagai Peraturan dan kebijakan, serta meninjau dan mengkaji ulang kurikulum Pendidikan Agama Kristen dalam Program Sekolah Minggu, Remaja, Pemuda, kaum Bapak dan Ibu.

Tugas mendesak saat ini adalah bekerjakeras untuk mengukuhkan HKBP menjadi gereja sebagai kekuatan pemberdayaan dan transformasi . Bahagian dari tugas itu mungkin termasuk mencari struktur, format dan pengorganisasian yang cocok untuk HKBP, agar berorientasi ke masa depan, mengikuti perkembangan strategis, dan mampu menghadirkan Kerajaan Allah di dunia ini. .

Sebelum mengakhiri paparan ini, ijinkan saya mengucapkan untaian terimakasih kepada Universitas HKBP Nommensen dan PI Del yang memprakarsai Seminar yang sangat penting ini. Tuhan memberkati.

PEMUDA HKBP DIPILIH UNTUK BERBUAH (YOHANES 15:16)

2008-07-23T21:20:00.000-07:00

PEMUDA HKBP DIPILIH UNTUK BERBUAH (YOHANES 15:16)

Oleh:

Pdt. Willem TP Simarmata, MA, Sekretaris Jenderal HKBP

Pendahuluan

Sebagaimana Gereja membangun dan mengimplementasikan visi panggilannya berdasarkan firman Tuhan yang mengatakan: “Akulah yang memilih kamu, dan Aku telah menetapkan kamu, supaya kamu pergi dan menghasilkan buah dan buahmu itu tetap, supaya apa yang kamu minta kepada Bapa dalam nama-Ku, diberikan-Nya kepadamu.” (Yoh. 15:16). Maka, demikianlah pemuda gereja seyogianya membangun dan mengimplementasikan visi panggilannya dalam berbagai karya nyata, yang sungguh-sungguh dapat mejadi berkat bagi semua.

Pergumulan dan Peluang Pemuda Masa Kini

Sebagai gereja masa depan (the Churchmen of tomorrow), maka pemuda gereja perlu membangun spiritualitas yang benar-benar mampu menghadirkan tanda-tanda kerajaan Allah di tengah-tengah perubahan zaman. Gereja yang tidak membekali pemudanya dengan spiritualitas murid Yesus yang sejati (Matius 28:19) tidak akan dapat berdiri sebagai saksi Kristus. Gedung-gedung gereja yang megah saat ini, sebagaimana telah dialami oleh saudara-saudara kita di Barat, akan menjadi monumen bisu dengan fungsi yang sama sekali jauh dari makna bait suci yang sesungguhnya.

Sering kali kita mendengar ungkapan bahwa “pemuda adalah bunga-bunga gereja.” Pertama-tama hal itu menggambarkan sifat atau kharakter pemuda yang penuh daya tarik, dan hal-hal yang menyenangkan. Kedua, menggambarkan masa depan yang penuh tantangan, di mana tingkat persaingan semakin tinggi, perubahan nilai-nilai dan gaya hidup yang semakin variatif serta kompleks. Oleh karena itu, pemuda gereja perlu memetakan konteks panggilannya pada awal millenium ketiga saat ini.

Ada beberapa catatan yang perlu mendapat perhatian serius dalam upaya memetakan konteks panggilan pemuda HKBP saat ini.

Pertama, Pemuda HKBP perlu memahami panggilannya dalam konteks budaya dan adat istiadat yang berakar kuat dalam tradisi gereja. Pemuda HKBP akhir-akhir ini cenderung abai terhadap kultur Batak yang mengakar di dalam kehidupan bergereja. Apabila pemuda HKBP tercerabut dari akar budayanya, maka hal itu akan menjadi kendala yang serius dalam mengartikulasikan aspirasi dan misi yang diemban di pundak pemuda gereja. Adat dan budaya Batak acap kali dilihat sebagai kendala bahkan hambatan yang perlu disingkirkan agar pemuda gereja bebas mengaktualisasikan diri di tengah-tengah jemaat dan masyarakat. Hal itu tidak perlu terjadi apabila pemuda gereja mampu mengapresiasi nilai-nilai budaya dan adat Batak, yang selama ini terbukti mampu merekat dan mendinamisir persekutuan dan pelayanan HKBP dari waktu ke waktu. Kehadiran HKBP di Singapura, Los Angeles, New York, dan di berbagai penjuru dunia, itu tidak terlepas dari kultur dan tradisi Batak yang melekat dalam diri setiap warga jemaat HKBP. Sebab, ke mana masyarakat Kristen Batak pergi, mereka turut serta membawa gerejanya, HKBP. Apa artinya itu? Pemuda HKBP benar-benar terpanggil untuk membekali diri dengan pemahaman budaya dan adat Batak yang baik dan benar di dalam terang firman Tuhan.

Sebagaimana dikemukakan secara panjang lebar oleh Samuel P. Huntington (2002:111-121), bahwa memudarnya dominasi budaya barat, bukan saja berdampak pada menguatnya akar budaya lokal, tetapi juga potensil menimbulkan benturan budaya pada generasi muda. Sebab tingkat mobilisasi orang-orang muda dan penguasaan teknologi yang tinggi, tanpa dibarengi spiritualitas yang sehat dan benar akan mudah ditunggangi oleh kaum fundamentalist, sehingga sangat potensil melahirkan generasi muda yang ekstrim[1]. Generasi muda yang terperangkap dalam arus fundamentalisme sempit seperti itu tidak akan dapat berbuah, dan mustahil menjadi berkat bagi masyarakat dan bangsa. Pemuda HKBP perlu banyak belajar tentang kearifan lokal, khususnya yang berakar dalam budaya dan adat Batak. Hal itu akan sangat bermanfaat untuk mereduksi fanatisme sempit dalam kehidupan beragam.

Yesus sendiri dalam masa muda-Nya menunjukkan perhatian dan apresiasi yang tinggi terhadap adat dan budaya Yahudi. Sehingga dalam memenuhi panggilan-Nya, (sebagai Mesias di tengah-tengah masyarakat dan bangsanya yang menderita dalam berbagai aspek kehidupan), Yesus dengan mantap menerjemahkan kasih Allah di dalam adat istiadat nenekmoyang-Nya. Hal itu ditunjukkan oleh Yesus, misalnya dalam kehadirannya di pesta Kana (Yohanes 2:1-11), di mana Yesus mengubah air menjadi anggur yang terbaik bagi tuan rumah yang nyaris kehilangan harga diri karena kekurangan anggur. Lihatlah, bahwa Yesus hadir memberikan buah pelayanan yang membebaskan orang dari rasa malu dan cemooh. Secara eksistensial, pemuda HKBP terpanggil untuk mengubah berbagai kelemahan, kecemasan, dan keprihatinan sosial menjadi kesuksesan, kekuaan dan kebanggaan masyarakat, bangsa dan negara.

Kedua, abad 21 yang dikenal dengan era globalisasi dan informasi memberikan peluang yang besar dan luas bagi pergaulan muda/mudi dengan wawasan global. Sebab, pergaulan lintas budaya dan agama memungkinkan muda-mudi gereja mengenal berbagai kemajuan dalam berbagai bidang, kemudian menarik banyak nilai-nilai positif untuk pengembangan diri dalam karier. Namun, satu hal yang patut dicermati adalah menguatnya kecenderungan untuk melepaskan nilai-nilai lokal dan mengambil alih nilai-nilai global secara gegabah. Sehingga tidak jarang yang terjadi justru bukan pengembangan diri, melainkan kebingungan atau anomali kebudayaan dan religiositas yang mengaburkan spiritualitas pemuda Kristen yang mengarah kepada sinkritisme modern. Hal itu dapat dengan mudah diamati dalam kehidupan pemuda Gereja metropolis, yang dengan mudah dan tanpa beban telah mengalami perubahan gaya hidup menjadi sangat individualistik, liberalistik, materialistik, konsumeristik dan hedonistik.

Sepertinya, era globalisasi dan informasi telah disalah-manfaatkan kaum muda untuk memprotes dan memberontak terhadap nilai-nilai tradisional yang dianggap menekan emansipasi, membelenggu kebebasan berekspressi dan aktualisasi diri yang dikontrol sangat ketat oleh orangtua. Akibatnya, era globalisasi dan informasi acap kali dimaknai kaum muda sebagai kesempatan untuk membentuk komunitas kecil yang bersifat eksklusif, gaya hidup selebritis, seks bebas, suka minum alkohol dan mengkonsumsi narkoba, dengan harapan memberikan kehidupan yang penuh dengan kebahagiaan.

Sehubungan dengan itu, sebaiknya pemuda HKBP duduk bersama merenungkan panggilan Tuhan untuk menghasilkan buah yang lebat dengan membangun komunikasi dan jaringan kerja yang luas. Pemuda HKBP hendaknya memiliki sense of crisis dan sense of urgency di dalam pusaran arus globalisasi dan informasi, agar tidak dikacaukan oleh nilai-nilai global yang diwarnai oleh neo-liberalisme. Neo-liberalisme memperkenalkan kebahagiaan dan harga diri terletak di dalam kesuksesan ekonomi dan kekuasaan politik.[2] Pemuda HKBP perlu menyadari kenyataan yang dihadapi oleh kaum muda Indonesia saat ini secara umum dan pemuda gereja secara khusus. Pada dekade pertama abad 21 ini, paling tidak ada 7 masalah dan tantangan yang dihadapi oleh kaum muda di Indonesia, yaitu keretakan hidup berbangsa dan formalisme agama, korupsi yang merata dari pusat hingga daerah, kemiskinan, pengangguran, premanisme, ketidakadilan genderj dan kekerasan dalam rumah tangga, serta masalah narkotika dan obat terlarang (Philips Tangdilintin, 2008:39-68).

Oleh karena itu, pemuda gereja perlu memelihara sense of crisis agar mampu membangun solidaritas sosial dan tidak terbuai dengan kenikmatan sesaat yang ditawarkan oleh kemajuan zaman yang semakin kapitalistik. Secara khusus, solidaritas pemuda gereja perlu dibangun untuk menangani depressi yang dialami oleh kaum muda karena tingkat pengangguran yang setiap tahun meningkat. Pada tahun 2003, misalnya dari 100 juta angkatan kerja, terdapat sekitar 40 juta penganggur; pada tahun 2006 melonjak menjadi 10,8 %. Angka itu cenderung akan semakin meningkat pasca kenaikan harga BBM. Beban ekonomi rakyat yang sedemikian berat akan meningkatkan jumlah anak-anak putus sekolah, yang pada gilirannya menjadi anak-anak terlantar. Sebab, kemiskinan juga terus meningkat. Sebagaimana telah diingatkan oleh badan PBB, bahwa saat ini masih ada 1,5 milyar orang yang hidup dari 1 US dollar per hari. Kondisi di Indonesia sendiri, apabila mengikuti kriteria Bank Dunia, maka kemiskinan di Indonesia meliputi 108, 78 juta penduduk yang hidup dengan biaya kurang dari 2 US dollar per hari/per orang. Semua itu terjadi oleh karena kebijakan pembangunan nasional belum berpihak pada rakyat miskin, terutama petani, nelayan, dan buruh, melainkan berpihak kepada para kapitalis (Tangdilintin, 2008: 44-46).

Artinya, pemuda gereja tidak boleh terlena dengan hiruk pikuk agenda globalisasi yang kapitalistik, ataupun bingung di tengah jalan buntu oleh karena sulitnya mendapatkan pekerjaan. Tetapi pemuda gereja harus mampu mengembangkan diri sebagai agen pembaru (agent of change). Pemuda HKBP sudah waktunya mengembangkan diri sebagai pusat pencerahan dan ispirasi bagi banyak remaja dan pemuda yang terlena oleh daya tarik produk-produk era globalisasi. Oleh karena itu, panggilan pemuda HKBP untuk menghasilkan buah harus diterjemahkan dengan pemberdayaan kaum muda untuk mengembangkan kreativitas dan prakarsa pembangunan. Pemuda HKBP perlu mengorganiser diri secara sinergis untuk mengoptimalkan pembentukan kharakter pembaharu yang militan di tengah-tengah arus globalisasi. Sejarah mencatat bahwa revolusi dan reformasi besar biasanya terjadi melalui mobilisasi orang-orang muda yang mengalami pencerahan intelektual, politik dan spiritual, kemudian menyadari berbagai kelemahan ajaran dan kebijakan tradisional, yang menghambat kemajuan serta membelenggu kebebasan individu (Huntington, 2002:116,119).

Ketiga, menguatnya individualisme dan materialisme merupakan fenomena global yang perlu mendapat kajian pemuda gereja dalam mendisain pelayanan yang berdimensi spiritual. Artinya, gejala-gejala kehidupan bergereja di negara-negara kaya akan menjadi kenyataan yang tidak dapat ditunda dalam masyarakat kita pada abad ke-21 ini, di mana menguatnya individualisme bukan saja mempengaruhi sikap enggan mencampuri pribadi orang lain, tetapi lebih jauh dari situ, adalah semakin menguatnya keinginan untuk menentukan pilihan pribadi tanpa harus terbeban dengan penilaian orang lain, baik keluarga maupun masyarakat umum.

Peter Marber secara mendalam menganalisis fenomena bergereja di negara-negara kaya, bahwa penurunan secara drastis jumlah orang yang menghadiri kebaktian di gereja, terutama oleh orang-orang muda, adalah merupakan hasil dari suatu pilihan pribadi dari suatu masyarakat individualistik. Persentase orang Amerika yang dilaporkan datang ke gereja (beribadah) paling tidak satu kali satu bulan, ternyata turun dari 60 % pada tahun 1981 menjadi 55 % pada tahun 1998, bahkan dalam survey yang berbeda dalam 25 tahun ini agaknya penurunan sudah mencapai 10-12 %. Sedangkan di Australia, tingkat kehadiran orang beribadah turun dari 40 % pada tahun 1981 menjadi 25 % pada tahun 1998 (Peter Marber, 2003:98-99).

Di Indonesia, hal itu tidak mudah dianalisis, sebab secara kwantitatif jumlah jemaat yang beribadah di gereja tatap tinggi, namun bila dihitung dari total seluruh warga jemaat yang terdaftar, maka sebenarnya persentase jumlah warga jemaat yang tidak datang beribadah mungkin bekisar di antara 35-50 %. Adalah suatu fenomena umum di gereja-gereja kita, bahwa setelah pelajar katekisasi sidi (parguru manghatindangkon haporseaon) menyelesaikan kursusnya, maka sekitar 50-70 % tidak datang lagi ke gereja, memang sebagian karena melanjutkan studi ke luar daerah, tetapi di perantauan (tempat studinya) pun mereka tidak aktif lagi.

Ada indikasi yang kuat bahwa menurunnya semangat bergereja kaum muda, bukan saja karena faktor globalisasi yang merasuki kaum muda dengan roh individualisme dan materialisme, tetapi terutama oleh karena formalisme agama. Di mana penghayatan agama yang dangkal dan bersifat ritual-seremonial, tidak lagi dihayati sebagai nilai dan sikap hidup pribadi maupun umat Allah. Orang muda masih tetap datang ke gereja dengan jumlah yang signifikan, tetapi apa yang didengar dan dilakukannya di dalam ibadah sama sekali tidak mempengaruhi gaya hidup dan aktivitas sehari-hari. Oleh karena itu, panggilan Tuhan untuk berbuah mestinya diterjemahkan juga dengan membina persekutuan pemuda HKBP yang dinamis dan intens mendalami relasi vertikal (kehidupan beriman) yang mendorong penguatan relasi horizontal (kehidupan sosial-kemasyarakatan). Artinya, kebaktian dan persekutuan pemuda HKBP hendaknya mendorong pemuda/i gereja semakin dekat kepada Tuhan, dan juga semakin dekat dengan sesama jemaat dan masyarakat sekitar.

Membina Pemuda yang Berbuah Lebat

Pergumulan dan peluang pemuda gereja masa kini yang digambarkan di atas menuntut suatu redefinisi dan reformasi pemuda gereja secara kontekstual. Sudah waktunya gereja memandang pemuda sebagai bagian integral dari persekutuan jemaat. Pemuda gereja bukan lagi sebatas the churchmen of tomorrow, melainkan juga sebagai komponen masa kini (the churchmen of today) yang memiliki hak dan tanggungjawab yang sama dengan orangtua atau anggota jemaat yang sudah berkeluarga. Secara ekklesiologis, jelas bahwa setiap orang yang telah naik sidi telah memiliki hak untuk ikut serta dalam perjamuan kudus, sebagai simbol dari kematangan spiritual untuk menghayati relasi vertikal di dalam kehidupan bersama orang-orang kudus dan lingkungan sekitarnya. Sebagaimana diserukan oleh kaum muda Australia pada suatu Youth Convention di Sydney, 1982: “Today is ours! The hope of today is in our hands. Give us our share of today and only then will we be ready to meet and shape the future.” “Hari ini adalah milik kami! Harapan hari ini terletak di tangan kami. Beri kami kesempatan berperan hari ini, dan hanya dengan cara itu kami akan siap menyongsong dan menaa hari esok.” (Tangdilintin, 2008:34). Artinya, apabila pemuda gereja diharapkan berbuah lebat, maka gereja tidak boleh tidak mesti memperlengkapi dan melatih pemuda gereja untuk memahami panggilannya sesuai dengan kharakter kaum muda di tengah-tengah tantangan globalisasi saat ini.

Pertama, pemuda gereja harus lebih konsern menanganai masalah penghayatan iman yang operasional, dalam arti tidak cukup lagi pendalam alkitab yang bersifat intelektual semata, melainkan mampu memahami kehendak Tuhan dari lubuk hati yang terdalam. Secara intelektual bisa saja orang muda menganggap bahwa adat dan budaya Batak sebagai warisan nenekmoyang yang tidak relevan lagi dengan pergumulan gereja masa kini. Namun, justru Kristus sendiri memenuhi panggillan-Nya di tengah-tengah dunia ini bukan saja mengapresiasi adat dan budaya nenekmoyang-Nya, tetapi turut ambil bagian dalam memelihara adat dan budaya bangsa-Nya untuk kesejahteraan semua orang. Spiritualitas kita yang sesungguhnya baru akan menjadi jelas ketika kita mengambil sikap dan respon yang baik dan tepat atas semua realitas kehidupan yang semakin hari semakin tidak sesuai dengan rencana agung penciptaan, yang “sungguh amat baik” (Kejadian 1:31).

Sesungguhanya, panggilan untuk berbuah dalam Yohanes 15:16 pertama-tama mengajak kita untuk memeriksa relasi kita dengan Kristus. Sebab, tanpa relasi vertikal yang benar dengan Kristus, maka pemuda gereja tidak akan mampu berbuah lebat. Sebagaimana dikatakan oleh Yesus: “Barangsiapa tinggal di dalam Aku dan Aku di dalam dia, ia berbuah banyak, sebab di luar Aku kamu tidak dapat berbuat apa-apa.” (Yohanes 15:4-5). Implikasinya adalah orientasi pembinaan harus diarahkan pada character building, melalui proses internalisasi nilai-nilai moral, kultural dan spiritual, sehingga akan lahir suatu generasi gereja yang memiliki kepribadai utuh, dalam arti menadari identitasnya sebagai warga masyarakat dan jemaat pada satu sisi, dan sebagai warga kerajaan sorga yang telah dikuduskan dan dipersekutukan di dalam Kristus pada sisi lain. Oleh karena itu, pemuda gereja harus mengembangkan persekutuan pembacaan/pendalaman Alkiab, tidak boleh lagi berkumpul hanya untuk latihan paduan suara, walaupun itu juga penting. Direktur Pembinaan Pemuda Gereja sudah harus memiliki program pendalaman iman di setiap wilayah pelayanan HKBP. Gereja juga harus secara terbuka mengkaji bentuk-bentuk kebaktian yang bersifat reflektif dan dapat menuntun pemuda menghayati imannya secaa atraktif dan meditatif. Rancangan kebaktian khusus kaum muda hendaknya mampu membangun kesadaran akan pentingnya persekutuan dan kebersamaan dengan jemaat, penghargaan dan kepercaan diri sendiri, dan memiliki komitmen yang kuat untuk menyaksikan imannya di tengah-tengah realitas kehidupannya sehari-hari. Artinya, di mana pun seorang pemuda HKBP berada dengan profesi apa pun, maka di sana ia mampu mengaktualisasikan diri sebai warga jemaat yang bertanggungjawab sebagai saksi Kristus.

Kedua, pemuda gereja yang berbuah lebat membutuhkan pelatihan yang menghasilkan ketaatan sebagai seorang sahabat. Menarik sekali memperhatikan di sini, bahwa ketaatan yang dimaksud bukan saja karena disiplin yang ketat, tetapi malah ketaatan yang didasarkan oleh kasih persaudaraan (philia). Di mana kasih seorang sahabat bukan saja menunjukkan solidaritas sosial yang tinggi, tetapi pengorbanan yang sempurna dengan menyerahkan nyawa sendiri. Kesediaan mengorbankan nyawa sendiri bagi seorang sahabat adalah gambaran dari pengosongan diri yang dilakukan Yesus ( Filipi 2:7-11). Artinya, kepribadian seorang pemuda gereja, yang sungguh-sungguh bersedia mengorbankan nawanya, sudah pasti bersih dari segala virus egoisme dan individualsme yang merasuki manusia pada zaman postmodern saat ini. Orang yang mampu mengorbankan nyawanya demi sahabat-sahabatnya adalah mereka yang tidak akan keberatan untuk memenuhi panggilannya secara all out, tuntas dan berkelanjutan.

Pemuda HKBP sudah waktunya merevitalisasi mottonya: “Masitangiangan, Masiurupan, Masihaposan.” Motto itu hanya akan bertumbuh dan operasional dalam persekutuan orang-orang yang benar-benar dipersatukan dalam Tubuh Kristus. Hanya di dalam Kristus orang Kristen umumnya, dan pemuda gereja khususnya dapat hidup sebagai komunitas yang saling mendoakan, saling membantu dan saling percaya. Di luar persekutuan dengan Kristus, pemuda gereja melihat sesamanya sebaagai saingan, yang harus dikalahkan, dan tidak dapat dipercaya. Oleh karena itu, pelayanan terhadap pemuda gereja pada dasarnya juga mesti dilakukan dengan sentuhan cinta kasih sebagaimana telah dilakukan oleh Yesus.

Pelayanan terhadap kaum muda acap kali mengalami kegagalan atau paling tidak jalan ditempat, oleh karena para majelis dan orangtua memandang pemuda gereja sebagai pembantu, yang dianggap anak bawang, dan belum layak dipercaya untuk tugas pelayanan jemaat. Pelayanan terhadap kaum muda tanpa cinta kasih akhirnya menjadi pelayanan asal jadi, tanpa orientasi yang jelas. Oleh karena itu, pemuda gereja yang diharapkan berbuah lebat mesti diberi kepercayaan dan tanggungjawab untuk mengeksplorasi segala potensi yang ada di dalam jemaat, serta mendorong mereka berperan sosial aktif. Gereja perlu mendorong pemuda untuk menumbuh-kembangkan kepekaan sosial politik, secara khusus memperjuangkan hak azasi manusia tanpa memandang latar belakang sosial, ekonomi, bahasa, budaya dan agama mana pun.

Ketiga, panggilan untuk berbuah lebat bagi pemuda HKBP pada saat ini harus dipahami dalam konteks persahabatan lintas sosial budaya, di mana segala bentuk diskriminasi ditiadakan, sehingga hubungan sosial berlangsung sejajar dan penuh kasih persaudaraan. Persekutuan nir-subordinat tersebut berpusat pada Kristus. Di dalam Kristus semua orang berada pada jari-jari lingkaran yang sama dan sebangun. Eksistensi dan kiprah pemuda HKBP baru akan berdampak dalam perputaran roda kehidupan sosial politik apabila semua anggota sama-sama bergerak dalam pelayanan yang saling membangun (masiurupan) di dalam poros pelayanan gereja secara institusional. Oleh karena itu, pemikiran yang memandang pemuda HKBP membangun persekutuan dan pelayanan yang bersifat independen, seperti halnya organisasi pemuda sekuler sejenis KNPI, HMI atau GMKI sekalupun, bukanlah yang dimaksudkan oleh Yesus. Sebab, sebagaimana telah dijelaskan sebelumnya, pemuda gereja merupakan komponen gereja itu sendiri. Gereja sebagai perwujudan Tubuh Kristus di tengah-tengah dunia ini hidup dan berkarya dalam satu tubuh, satu roh, dan satu jiwa, termasuk di dalamnya pemuda.

Lebih jauh dari situ, persekutuan dan pelayanan pemuda mesti dilihat dalam konteks yang lebih luas meliputi persekutuan oikumenis. Sehingga pemuda gereja dalam semangat oikumenis yang saling menghormati tradisi denominasi masing-masing, dapat mengembangkan pelayanan yang berpihak pada pemberdayaan kaum lemah dan marjinal, terutama di daerah pedesaan dengan masyarakat agraris yang belum sungguh-sungguh mendapat perlindungan pemerintah. Sehubungan dengan itu, ada dua hal yang mesti disadari dan direspon secara teologis alkitabiah, yaitu pada satu sisi globalisasi memberikan signal yang kuat terhadap pemahaman oikumenis yang lebih luas dan terbuka, di mana masyarakat Kristen di berbagai belahan dunia cenderung melepaskan diri dari berbagai ikatan tradisi denominasional. Sehingga, suatu ketika kita tidak akan terkejut melihat pelayanan lintas denominasi semakin eksis, dan itu dapat menimbulkan gangguan psikologis bagi gereja-gereja aliran utama yang dominan selama dua abad terakhir. Memang, gerakan oikumenis seperti itu lebih terpusat pada masyarakat metropolis, di mana akses terhadap media dan komunikasi relatif lebih intens. Namun, jelas bahwa arus terhadap gereja non-denominasi seperti itu dapat menguat di tengah-tengah peradaban global abad 21.

Pada sisi lain, globalisasi yang merambah sampai kepada pelosok-pelosok melalui jaringan komuniasi dan media, bahkan juga dengan kapitalis yang berkiprah dalam agrobisnis organik, memberikan signal yang kuat terhadap benturan tradisi yang dapat mengendurkan nilai-nilai lokal. Oleh karena itu, pemuda gereja perlu memberikan penyadaran terhadap pentingnya nilai-nilai tradisional sebagai simbol identitas bangsa yang dapat digali untuk menjawab tantangan zaman. Masyarakat petani di pelosok-pelosok perlu mendapat pendampingan untuk mengembangkan pertanian organik, yang memiliki nilai jual yang jauh lebih tinggi dibandingkan dengan sistem pertanian dengan pupuk kimia. Masyarakat global yang sadar akan bahaya makanan produk kimiawi akan mencari produk organik, sebab masalah harga secara otomatis tidak akan menjadi persoalan, harga komiditas sudah dipercayakan sepenuhnya kepada pasar bebas.

Kedengarannya, isu terakhir ini kurang populer bagi kaum muda yang cenderung melirik pusat-pusat kota metropolitan sebagai tempat yang menjanjikan masa depan yang sejahtera. Namun, justru itulah tantangan pemuda gereja, dan masalah spiritualitas pemuda gereja tidak lepas dari komitmennya terhadap pemberdayaan petani dan nelayan, yang sampai hari ini belum mendapat perhatian yang memadai dari pemerintah. Kebijakan ekonomi kita belum sungguh-sungguh berpihak kepada petani dan nelayan, sebagaimana dapat dilihat dari derasnya impor produk pertanian yang menjatuhkan harga jual produk para petani lokal. Sudah waktunya spiritualitas pemuda gereja diuji kualitasnya dengan seberapa besar berkat yang dapat diberikannya untuk membawa petani dan nelayan Indonesia menikmati kehidupan yang damai dan sejahtera.

Pemuda gereja dapat mengikuti jejak saudara kita dari Gereja-gereja Reform yang telah merumuskan sebuah janji iman yang disebut dengan: Covenanting for justice, yang salah satu statemennya mengatakan, bahwa “kita percaya bahwa Allah memanggil kita untuk berdiri disamping para korban ketidakadilan. Kita tahu bahwa kita diminta oleh Allah untuk melakukan keadilan, cinta kasih, dan jalan yang benar di hadapan Allah (Mikha 6:8). Kita dipanggil oleh Allah untuk melawan segala bentuk ketidakadilan dalam ekonomi dan pengrusakan lingkungan, sehingga keadilan dapat mengalir seperti air dan kebenaran seperti sungai (Amos 5:24). Oleh karena itu, kita menolak semua teologi yang mengatakan bahwa Allah hanya berpihak pada yang kaya, dan kemiskinan adalah akibat kesalahan dan kemalasan orang miskin. Kita menolak segala bentuk ketidakadilan yang menghancurkan hubungan yang baik antar jender, ras, strata sosial dan kecacatan. Kita menolak semua teologi yang menekankan bahwa kepentingan manusia diatas kepentingan alam (Seong-Won Park, 2005:189).

Bahan bacaan:

1. Beyer, Ulrich Berani Tampil Beda, BJU, Medan, 2005.

2. Bluck, John., Evervyday Ecumenism - Can You Take The World Church Home?, WCC Publication, Geneva, 1987.

3. Huntington, Samuel P., The Clash of Civilizations And The Remaking of World Order, Simon & Schuster Australia, Sydney, 2002.

4. Marber, Peter., Money Changes Everything, How Global Prosperity Is Rehsaping Our Needs, Values, and Lifestyles, Financial Times (FT) Prentice Hall, New Jersey, 2003.

5. Park, Seong-Won. (Guest Co-editor), “Covenanting for Justice: the Accra Confession”, dalam Reformed World, Volume 55, September 2005.

6. Rauchfuss, Sonja., “Youth and neoliberal globalization: a German perspective,” dalam Reformed World, Volume 56, March 2006.

7. Stott, Jhon., Isu-Isu Global Menantang Kepemimpinan Kristen, Penilaian Atas Masalah Sosial dan Moral Kontemporer, YKBK/OMF, Jakarta, 1994.

8. Tangdilintin, Philips, Pembinaan Generasi Muda, dengan proses manajerial VOSRAM, Kanisius, Yogyakarta, 2008.

[1] Generasi muda fundamentalis akan cenderung membalaskan kegagalan masa lalu dengan berbagai tindak kekerasan, seperti terorisme yang merugikan dalam segala hal, termasuk merugikan bagi agama pelakunya. Analisis Huntington tidak dapat dibantah, sebab fakta menunjukkan bahwa mereka yang terlibat dengan jaringan terorisme internasional yang sangat rapi dan canggih, termasuk yang beroperasi di Indonesia, ternyata adalah generasi muda dengan intelektualitas dan mobilitas tinggi, tetapi tidak memiliki arah dan tingkat pertumbuhan spiritual yang baik dan konstruktif. Pertumbuhan Islam secara demografis dan kebangkitan Islam sebagai salah satu akibat dari kemunduran budaya barat (warisan kekristenan), menurut Huntington merupakan faktor utama yang menimbulkan berbagai konflik dengan umat beragama lain.

[2] Pemuda HKBP perlu mengantisipasi pengaruh luas dari neoliberalisme dalam berbagai sektor, yang semestinya menjadi pusat pembentukan moral dan spiritual masyarakat, tetapi kemudian diubah menjadi komoditi yang berorientasi keuntungan ekonomik. Pengaruh neoliberalisme terhadap kaum muda, terutama melalui perubahan ekonomi, ketidakseimbangan demografis, dan pluralisme budaya. Perubahan ekonomi, misalnya dapat diamati melalui penggunaan telepon seluler, internet dan video game. Saat ini para remaja dan pemuda, mulai dari yang masih duduk di bangku Sekolah Menengah Pertama hingga Mahasiswa, merupakan kelompok pengguna telepon selular, video game, dan internet yang paling tinggi. Ini merupakan fenomena global, yang dijumpai hampir di semua negara, terutama di negara-negara kaya. Sesuai dengan penelitian yang dilakukan terhadap kaum muda di Jerman, terbukti bahwa persentase kelompok usia 15-25 tahun merupakan kelompok umur yang secara reguler menggunakan komputer, internet dan video game, dan ternyata sejak tahun 1997 meningkat dua kali lipat dari 21 % menjadi 43 %. Malahan disebutkan, bahwa 80 % pemuda di Jerman secara reguler menggunakan mobile telephone. Penggunaan alat komunikasi canggih dan akses informasi yang komprehensif seperti internet yang demikian tinggi, justru mempertegas individualisme dan kepelbagaian pilihan dan sikap kaum muda di Jerman.

Sekjen HKBP Pdt WTP Simarmata MA Ulosi Pj Bupati Batubara Drs Syaiful Syafri MM

2008-07-23T01:14:00.000-07:00

Lima Puluh (SIB)
Sekretaris Jenderal HKBP Pdt. WTP. Simarmata, MA didampingi Preses HKBP Distrik V Sumatera Timur Pdt. DR. Plaston Simanjuntak dan Pendeta Resort HKBP Lima Puluh H. Purba mengulosi Pj. Bupati Batubara Drs. Syaiful Syafri, MM seusai peresmian Gedung Serbaguna Maranata di Jl. Besar Lima Puluh, Minggu 20 Juli 2008.
Menurut Sekjen HKBP Pdt. WTP. Simarmata, MA, pemberian ulos kepada Pj. Bupati Batubara Drs. Syaiful Syafri, MM sebagai ungkapan rasa syukur dan terima kasih atas kehadirannya pada peresmian Gedung Serbaguna Maranata yang dibangun putra-putri perantau asal Batubara dengan jemaat HKBP di kecamatan Lima Puluh.
Diharapkan, dengan berdirinya Gedung Serbaguna ini, kata Simarmata, dapat dijadikan tempat untuk melatih masyarakat di bidang pertanian, perkebunan atau lainnya dalam rangka memajukan Kabupaten Batubara. Sekjen HKBP Simarmata juga menekankan agar para pengurus Gedung Serbaguna dapat memanfaatkannya dan merawatnya dengan baik sehingga bantuan perantau dapat dirasakan oleh para jemaah HKBP dan masyarakat luas.
Kerukunan Yang Baik
Sementara itu Preses HKBP Distrik V Sumatera Timur Pdt. DR. Plaston Simanjuntak dalam sambutannya mengatakan, Distrik V mempunyai wilayah kerja kota Siantar, Simalungun dan Batubara. Di Distrik V membawahi 240 gereja dan 44 resort. Salah satu resort HKBP di Lima Puluh ini kata Simanjuntak keberadaan gereja berdiri berdampingan dengan Mesjid Raya di Kecamatan Lima Puluh, dan masyarakatnya hidup rukun dan damai dalam menjalankan ibadah sehingga menjadi kebanggaan masyarakat Sumut dan Indonesia.
Pj. Bupati Batubara Drs. Syaiful Syafri, MM dalam sambutannya mengatakan merasa bangga bahwa putra-putri perantau Batubara seperti Ir. Perdinan Siahaan, Arifin Siahaan, Firman Siahaan, Ir. Otto Hasibuan, Drs. M. Hutasoit, dll masih mengingat kampung halamannya dan bekerja sama dengan jemaat HKBP di Lima Puluh telah mampu membangun sebuah gedung yang mampu menampung 1000 orang. Diharapkan gedung yang megah ini bisa dijaga kebersihannya, dan untuk mendukung keindahan gedung, kata Syaiful Syafri, pemerintah daerah membantu 9 titik penerangan sehingga gedung ini benar-benar indah. Kepada masyarakat perantau asal Batubara dari suku lainnya hendaknya bisa meniru putra putra perantau Batubara dari suku Batak ini, karena masih banyak masyarakat kita yang membutuhkan uluran tangan perantau untuk perbaikan sarana air bersih, rumah tidak layak huni maupun bantuan permodalan usaha.
Hadir dalam peresmian gedung ini Panitia penyelenggara Erwin Sianipar, Sp.pd., Camat Lima Puluh, Kadis Perhubungan Drs. Sahala Nainggolan, Calon Bupati Batubara Parlindungan Sinaga dan Drs. OK. Arya. (Rel/h)

* sumber Harian SIB

Pesta Pembangunan Gereja Sending HKBP Sungai Bantal:Terpanggil Untuk Bersaksi dan Membangun Kehidupan yang Bermartabat

2008-07-14T22:14:00.000-07:00

Pesta Pembangunan Gereja Sending HKBP Sungai Bantal:

Terpanggil Untuk Bersaksi dan Membangun Kehidupan yang Bermartabat

(Marturia yang Diakoni)

�HKBP adalah Gereja yang ber-Sending�. Ungkapan ini menjadi kebanggaan tersendiri bagi HKBP. Bukan hanya karena HKBP di dalam sejarahnya sebagai buah upaya sending, tetapi oleh karena kesetiaan terhadap pengutusan Yesus Kristus sebagai �Raja Gereja� untuk memberitakan Injil ke semua bangsa dan kepada semua makhluk (Markus 16:15). Untuk itulah HKBP berkewajiban untuk memberitakan Injil dan membawa jiwa kepada pengenalan di dalam iman kepada Yesus Kristus sebagai Juru Selamat dunia. Akan tetapi, jemaat HKBP mungkin tidak semua tahu jikakalau HKBP telah memiliki daerah sending sendiri. Atau sudah banyak jemaat yang tahu akan tetapi tidak mengenal persis bagaimana situasi dan kondisi daerah sending HKBP.

HKBP telah menjalankan kegiatan penginjilan ke berbagai daerah, salah satunya adalah Pulau Rupat sejak 1969. Di Pulau Rupat, HKBP telah mendirikan 6 Pos Pekabaran Injil yaitu: Pos PI Kuala Simpur, Pos PI Hutan Ayu, Pos PI Sungai Bantal, Pos PI Sungai Carok, Pos PI Sungai Raya dan Pos PI Gunap dengan jumlah jemaat berkisar 1448 jiwa. Telah dibangun pula 2 Balai Pengobatan, yaitu di Hutan Pancur dan Sei Bantal, dan 2 Balai Pendidikan yaitu di Hutan Ayu dan di Sei Bantal.

Penduduk Pulau Rupat terdiri dari Suku Akit, Melayu, Jawa, Etnis Thionghoa dan Batak. Masyarakat Pulau Rupat masih dibelit berbagai masalah kehidupan. Tingkat kesejahteraan masyarakat masih sangat memprihatinkan. Mata pencaharian penduduk adalah bertani, nelayan dan pedagang. Pencaharian hanya cukup untuk konsumsi keluarga. Beredar rumor bahwa Pulau Rupat akan menjadi sentra industri dengan jalur Malaysia, Singapura, Rupat dan Batam, sehingga tanah di Pulau Rupat menjadi incaran para pemilik modal. Tidak jarang penduduk setempat menjual tanah mereka dengan harga murah. Tingkat kesehatan juga sangat rendah. Selain karena kemiskinan, juga diakibatkan oleh masih minimnya tenaga medis dan kepercayaan kepada dukun didalam mengobati penyakit. Menurut salah seorang tenaga medis di Puskesmas Hutan Ayu, dr. Tota Br.Simorangkir, angka kematian bayi dan ibu saat melahirkan sangat tinggi di Rupat. Di samping karena usia menikah yang relatif muda, mereka lebih memilih dukun anak daripada bersalin ke Puskesmas.

Malam Penggalangan Dana

Perjalanan dimulai dari Pelabuhan Dumai dengan menumpangi kapal yang disediakan oleh panitia. Perjalanan ke Pulau Rupat sekitar 5 jam. Undangan yang hadir berjumlah sekitar 120 orang yang berasal Rombongan undangan berasal dari berbagai ressort yaitu dari HKBP Dumai, HKBP Sukajadi, HKBP Ressort Bunga Tanjung, HKBP Helvetia I Medan, HKBP Marthin Luther, HKBP Immanuel, HKBP Bukit Datuk, dan HKBP Bengkalis. Ikut juga bersama rombongan, Sekjen HKBP Pdt.W.T.P. Simarmata bersama ibu, Pdt. Tendens Simanjuntak, STh (Kepala Biro Pekabaran Injil HKBP), Pdt. Sedyo Joyo (pendeta di Biro PI HKBP), Pdt. L. Butarbutar,STh (Pendeta ressort HKBP Dumai), Pdt.A. Aritonang, SMTh (pendeta ressort HKBP Sukajadi), Pdt. Nikson Samosir, STh (pendeta HKBP Helvetia Melati Medan), Pdt. R. Silaban, STh (pendeta ressort HKBP Immanuel).

Sesampainya di Pelabuhan Selat Morong Pulau Rupat, seluruh undangan langsung disambut jemaat dengan sukacita, merubah suasana di dalam keletihan menjadi semangat kembali. Rombongan masih harus berjalan sejauh 2 km untuk sampai ke gereja Pos PI HKBP Sungai Bantal. Sesampainya di Gereja, rasa lapar dan letih terpulihkan dengan hidangan ala kadarnya berupa ubi rebus dan minuman hangat. Walau rombongan tidak sempat lagi untuk mandi karena keterbatasan waktu, acara Malam Penggalangan Dana disambut dengan sukacita. Acara dimulai dengan kebaktian malam yang dipimpin oleh Diak. Sarma Sinaga (litugis) dan Pdt. Sampe Waruwu, STh sebagai pengkotbah (Koordinator Pekabaran Injil Wilayah Pulau Rupat). Pdt.Sampe Waruwu, STh dalam khotbah (Matius 28:18) menekankan bahwa Pemberitaan dan Pewartaan Injil adalah Amanah Agung Yesus Kristus yang telah bangkit karena Pekabaran Injil sangat erat berkaitan dengan keselamatan dunia ini. Oleh karena itu tugas Pekabaran Injil di dalam tugas gereja mesti dilanjutkan dan diwariskan secara berkesinambungan di sepanjang sejarah hingga kesudahannya. Di dalam perjalanannya, Pekabaran Injil memang memiliki konsekuensi dan bahkan membutuhkan pengorbanan. Tetapi oleh karena penyertaan Roh Kudus, segala hambatan dapat diatasi dan Roh Kudus jugalah menguatkan untuk menjalani segala konsekuensinya. Pdt. Sampe Waruwu, STh merefleksikan keadaan Pekabaran Injil di Pulau Rupat sebagai daerah sending HKBP. Pekabaran Injil di Pulau Rupat sudah 39 tahun tetapi keadaan sangat memprihatinkan (sejak 1969, tetapi pembaptisan 28 Nopember 1971). Menurunnya pelayanan karena kurangnya para pelayan yang ditugaskan, padahal tugas pelayanan semakin banyak dan meluas. Secara fisik, bangunan gereja sudah lapuk termakan usia karena terbuat dari kayu. Ini dikarenakan masih kurangnya perhatian, padahal tugas Pekabaran Injil adalah Amanah Yesus Kristus, tetapi cenderung dilupakan dan dikesampingkan. Untuk itulah seluruh jemaat mesti menyemangati Pekabaran Injil kembali agar Nama Tuhan Yesus Kristus dimuliakan di bumi.

Acara kebaktian diisi dengan lagu pujian yang dibawakan oleh anak Sekolah Minggu dan anak Remaja Pos PI Sungai Bantal. Saat mengharukan adalah ketika anak-anak Sekolah Minggu menyanyikan lagu �Boan Sadanari� sebagai Motto Tahun Marturia. Setelah acara kebaktian berakhir dilanjutkan dengan makan malam ala kadarnya, dan diisi dengan acara tortor dan lelang. Setelah acara selesai (jam 23.30), tempat penginapan rombongan diatur di rumah-rumah jemaat .

Kebaktian Minggu

Prosesi dimulai dari rumah Pdt. Sampe Waruwu, STh. Rombongan prosesi disambut anak Sekolah Minggu dan mengalungkan bunga kepada Sekjen HKBP dan seluruh pendeta yang hadir. Jemaat sudah memenuhi tempat ibadah dengan kerinduan untuk bersekutu dan mendengar FirmanNya. Acara kebaktian dimulai jam 08.30 sebagai Liturgis adalah Pdt. Tendens Simanjuntak, STh dan pengkhotbah Pdt. W.T.P. Simarmata, MA. Sekjen HKBP Pdt.W.T.P. Simarmata, MA mengangkat nas khotbah dari Yeremia 29:4-14. Beliau menekankan di dalam khotbahnya bahwa ciri khas umat Kristen adalah dipanggil menjadi berkat bagi bangsa lain, seperti Abraham �Bapa Orang Percaya� yang dipanggil Tuhan menjadi berkat bagi bangsa lain. Demikian juga halnya dengan Pekabaran Injil adalah untuk membangun martabat dan membangun kesejahteraan kemanusiaan. Gereja hadir menjadi berkat bagi orang lain (the church for others), seperti Yesus yang berkorban dan mati bagi orang lain. Walau terkadang diuji, Tuhan tidak menginginkan umatNya menderita dan sengsara. Tuhan selalu menjanjikan Damai Sejahtera bagi umatNya. Untuk itulah umat harus senantiasa berdoa kepada Tuhan meminta peyertaan dan pertolonganNya. Tuhan menjanjikan Penyertaan ketika umatNya di dalam berpengharapan. Lebih janjut lagi, Sekjen mengimbau di dalam khotbah, bahwa Tuhan menginginkan umatNya untuk bekerja keras memperbaiki kehidupan, memberi keteladanan, mengampuni, menghormati orang tua, membangun damai dengan menjauhkan perseteruan, dan membangun kebersamaan. Beliau merefleksikan bahwa Rupat dipanggil Tuhan untuk �Ber-Marturia yang Diakoni� yaitu Bersaksi tetapi membangun kehidupan. Memberitakan Firman Tuhan adalah membangun kehidupan yang lebih baik dan membangun kesejahteran (melawan kebodohan, kemiskinan dan penyakit). Bersaksi dan membangun kehidupan adalah Pekabaran Injil yang sejati.

Acara kemudian dilanjutkan dengan makan siang dan lelang yang diselingi dengan tortor. Seluruh undangan mendapat kesempatan untuk manortor sesuai dengan asal gerejanya. Satu hal yang sangat mengharukan adalah atas kehadiran seorang jemaat (dipanggil �Ma Tua�) yang dibaptis menjadi Kristen 28 November 1971 (sebagai tahun lahirnya jemaat Pos PI Sungai Bantal). Amang Sekjen mendaulat beliau untuk manortor bersama para pendeta dan jemaat dengan rasa terharu memberikan �Tumpak� kepada �Ma tua�. Setelah itu �Ma Tua� rasa terharu menyampaikan rasa terima kasihnya atas kedatangan undangan dan berpesan agar jemaat di Pulau Rupat jangan diabaikan, sehingga mereka semakin teguh di dalam iman untuk mempercayai Yesus Kristus sebagai Juru Selamat.

Acara berakhir jam 15.00 sore, dan dana yang terkumpul pada pesta pembangunan gereja Pos PI HKBP Sungai Bantal berkisar 60 juta. Jemaat HKBP jangan tinggal diam untuk memajukan daerah sending. Jemaat Pulau Rupat adalah buah dari penginjilan HKBP, oleh karena itu tanggungjawab itu harus diemban. �Sapala naung tapungka, denggan ma tapareahi�.

Pdt. Sedyo Joyo, Pdt. Tendens Simanjuntak, STh (Ka Biro Pekabaran Injil), Pdt. W.T.P.Simarmata, MA (Sekjen HKBP) dan Pdt. L. Butar-butar,STh (Pendeta Ressort HKBP Dumai) dalam perjalanan laut menuju Pulau Rupat.

Rombongan tiba di Pelabuhan Selat Morong Pulau Rupat.

�MaTua� (posisi duduk, salah seorang jemaat yang dibaptis menjadi Kristen pada tanggal 28 Nopember 1971 sebagai Hari berdirinya Gereja Sungai Bantal) didaulat manortor bersama para pendeta.

Anak Sekolah Minggu Pos PI Sungai Bantal menyanyikan koor di Malam Penggalangan Dana.

Jemaat dengan hikmah beribadah di Malam Penggalangan Dana.

Gereja Pos PI HKBP Sungai Bantal (gambar dalam depan) yang akan dibangun.

Seminar Sehari

2008-06-03T20:43:00.000-07:00

“Tongkat dan Kayu jadi Tanaman”

(Seminar Sehari: Pelipatgandaan Produksi Padi dan Percepatan Kedaulatan Pangan di Indonesia)

Indonesia sebagai negara agraris memiliki banyak potensi penghasil pangan nasional. Menurut data dari BPS Provinsi Sumut, 73,95 % aktivitas masyarakat Sumut hidup di sektor pertanian. Namun hasil yang diproduksi oleh para petani belum maksimal dimana produksi padi sebesar 3.007.636 Ton/tahun. Banyak metode yang dikembangkan para petani namun belum mengangkat kedaulatan pangan di wilayah Sumut bahkan di Indonesia. Padahal Sumut memiliki curah hujan yang rata-rata 173,5 mm/tahun dan potensi air tanahnya sebesar 119,8 Milyar m³ /tahun. Apakah kedaulatan pangan di Indonesia khususnya Sumut (Tapanuli) dapat ditingkatkan? Apakah kesejahteraan petani akan dapat ditingkatkan dengan jerih payahnya di pertanian? Pada masa sulit seperti ini, dapatkah produksi padi dilipatgandakan?

Pertanyaan-pertanyaan di atas merupakan pergumulan panjang para petani serta para pemerhati kehidupan petani, yang tidak dapat diabaikan. Oleh karena itu, HKBP yang peduli terhadap kesejahteraan hidup para petani mengadakan seminar sehari. Seminar ini digelar guna memaknai peringatan 100 Tahun Hari Kebangkitan Nasional dengan harapan agar kedaulatan pangan di Indonesia semakin bangkit dan meningkat. Sekjen HKBP, Pdt. WTP Simarmata, MA yang memprakarsai seminar ini mengundang instansi-instansi pertanian, lembaga pendidikan (sekolah dan universitas), para mahasiswa, para rohaniawan, wartawan dan para petani. Seminar tersebut dilaksanakan pada tanggal 31 Mei 2008 di gedung PGI Wilayah Sumut.

Acara seminar diawali dengan ibadah pembuka yang dipimpin oleh Pdt. Sarlen Lumbantobing, MA yang mengajak setiap gereja agar meneruskan sikap Yesus yang peduli terhadap kebutuhan makanan (Matius 14:13-21). Firman Tuhan ingin mengingatkan agar peduli terhadap kesehatan tanah yang mendukung produksi pangan agar tercapailah seperti yang dikatakan orang dalam syair “tongkat dan kayu jadi tanaman”; serta meningkatkan SDM warga dalam mengelolah potensi alam yang Tuhan ciptakan. Selanjutnya acara dibuka oleh Sekjen HKBP Pdt. WTP Simarmata, MA dengan mengatakan bahwa kemajuan suatu bangsa diukur oleh kecerdasan warganya dan ditopang oleh tingkat produktivitas dan kesejahteraan rakyat. Karenanya kita perlu memiliki konsep pembangunan yang cocok pada jaman ini agar mampu meningkatkan kehidupan masyarakat. Seminar ini membantu kita untuk melihat partisipasi rakyat, peran rakyat dan kebutuhan langsung rakyat untuk memperbaiki kehidupannya dalam rangka mencapai kesejahteraan.

Seminar sehari tersebut mengusung tema Peran Pendidikan dan Teknologi untuk melipatgandakan produksi padi dan mempercepat pencapaian kedaulatan pangan di Tapanuli. Dengan nara dua sumbernya yang handal yaitu pertama, Prof. Dr. Ir. Tualar Simarmata, MS yang adalah Guru Besar UNPAD dengan judul Teknologi Intensifikasi Padi Aerob Terkendali Berbasis Organik (IPAT-BO) untuk Melipatgandakan Produksi Padi dan Percepatan Kedaulatan Pangan di Indonesia. Nara sumber kedua, Ir. Parasetyo Sunarya, MT yang adalah Asdep Kementerian Riset dan Teknologi RI namun diwakili oleh Bapak Dr. Lukito Hasla, MS dengan judul Peran Kementerian Negara Ristek dalam Menunjang Pencapaian Kedaulatan Pangan Nasional. Alur diskusi dalam seminar semakin hangat ketika dipandu oleh Dr. Erikha Pardede.

Seminar tersebut menginformasikan bahwa kedaulatan pangan dapat ditingkat karena telah diketemukannya berbagai teknologi yang dapat melipatgandakan produksi (IPAT-BO). Ada beberapa komoditas pangan di Indonesia yaitu beras, jagung, kedelai, umbi-umbian dan aneka ragam pangan lainnya. Yang paling besar kebutuhan pangan di Indonesia adalah beras karena pertahunnya beras dibutuhkan sebanyak 35 juta ton serta mata rantai produksinya merupakan proses multifungsi dan multisektor. Alasan lainnya, karena beras memiliki kedudukan strategis yang memenuh hajat orang banyak; sesuai dengan karakteristik wilayah dimana didukung oleh letak geografis, iklim, tanah; oleh karena itu beras merupakan Pemersatu Bangsa.

Intensifikasi padi sawah dengan sistem tergenang (anaerob) tidak saja menyebabkan tidak berfungsinya kekuatan biologis tanah (soil biological power), tetapi juga menghambat perkembangan sistem perakaran tanaman padi. Dalam kondisi anaerob, keanekaragaman hayati (biodiversity) tanah sangat terbatas. Biota tanah yang aerob tidak dapat berkembang dan diperkirakan hanya sekitar 25% perakaran tanaman padi yang

berkembang berkembang dengan baik. Untuk membangun kemandirian dan ketahanan pangan (kedaulatan pangan) dengan luas panen hanya sekitar 11 juta ha, kita harus mampu meningkatkan produktivitas padi dari 4 – 6 ton/ha menjadi 6 – 8 ton/ha. Bila ingin menjadi ekspotir beras produktivitas padi harus ditingkatkan menjadi 8 – 12 ton/ha. Di lain pihak, hasil berbagai kajian menunjukkan bahwa kadar C-organik pada lahan-lahan sawah di sentra produksi padi umumnya sudah rendah (<>han sawah dengan kadar C-organik <>Bahkan indikasi kenaikan produktivitas padi dengan pemupukan yang intensif sudah mencapai titik jenuh (levelling off) dan menyebabkan terjadinya penurunan kualitas dan kesehatan tanah sawah. Terobosan teknologi merevitalisasi kualitas dan kesehatan tanah (soil health and quality) serta meningkatkan produktivitas tanaman padi dapat dilakukan dengan memanfaatkan kekuatan biologis tanah dalam Intensifikasi Padi Aerob Terkendali Berbasis Organik (IPAT-BO).

Mengapa harus IPAT-BO? karena IPAT-BO adalah sistem peningkatan produksi holistik yang hemat bibit, air dan pupuk anorganik dengan menitikberatkan pada managemen kekuatan biologis tanah, tanaman, tata air/udara dan pemupukan secara terpadu (by design). IPAT-BO merupakan teknologi andalan dan solusi cepat untuk membangun kedaulatan pangan dan menjadi eksportir beras karena IPAT mampu memberikan kenaikan hasil setidak-tidaknya sekitar 50% dibandingkan dengan pertanian padi sawah konvensional (anaerob). Percepatan penerapan IPAT dapat dilakukan melalui penyebaran DEMPLOT dan Pelatihan Petani maupun Penyuluh serta program pendampingan petani di berbagai Kabupaten. Program pendampingan dapat mengadopsi konsep ABG (Academic, Bussines, Goverment) dari Kementerian Negara Riset dan Teknologi (Akademisi, Pelaku Bisnis dan Government atau Pemerintah).

Oleh karena itu disarankan agar perlu dibentuk kelompok Kerja Nasional maupun Daerah (POKJA) dari berbagai Instansi terkait dan stakeholder (Swasta dan Petani) atau memanfaatkan kelembagaan yang telah ada. Perlu disusun perencanaan Master Plan (blue print) tahapan dan target waktu (3 - 5 tahun) untuk mencapai kemandirinan pangan dan menjadi eksportir beras; serta perlu dilakukan perbaikan infrastruktur untuk menunjang kegiatan pertanian khususnya dalam infrastruktur pengairan dan transportasi.

Seminar tersebut berjalan lancar dan dialogis dimana banyak pertanyaan yang sampai pada pembicara dapat dijawab secara memuaskan bahkan tidak ada peserta yang beranjak dari tempat duduknya sejak awal hingga berakhirnya seminar. Para peserta pulang dengan membawa ilmu pertanian dan sertifikat. Demikian pula dengan para sumber, mereka diberikan ulos dari Pdt.WTP Simarmata, MA sebagai ungkapan sukacita dan terimakasih atas kesediaan mereka untuk berbagi ilmu pada seminar tersebut.

Asrama PGIW SUMUT

2008-05-21T07:07:00.000-07:00

Pembangunan Christian Centre SUMUT

Dalam beberapa tahun belakangan ini, banyak warga Kristen yang mempertanyakan pengelolahan pembangunan Christian Centre yang direncanakan oleh PGIWSU (PGI Wilayah Sumut). Pertanyaan tersebut hanyalah seputar pengelolaan alokasi dana 2 Milyar yang dianggap tidak jelas, bahkan dipertanyakan pula tentang hubungan PGIWSU dengan Yayasan Umat Kristen Sumatera Utara (YUKSU) yang tidak akur dalam pengelolaannya. Pertanyaan-pertanyaan tersebut otomatis terjawab ketika dilaksanakannya peletakan batu pertama pembangunan asrama mahasiswa Christian Centre pada tanggal 8 Mei 2008 di kompleks PGIW Sumut.

Kesepakatan PGIWSU adalah agar pengelolaan dana pembangunan Christian Centre itu dipimpin oleh Chandra Panggabean supaya dalam waktu singkat dananya dapat dialokalisasikan secara tepat. Kesepakatan tersebut tercetus oleh Ketua PGIWSU Pdt. WTP Simarmata, MA di kantor pimpinan koran Sinar Indonesia Baru (SIB) DR. GM. Panggabean. Ketua umum YUKSU Nelson Parapat SH pun setuju dengan kesepakatan tersebut pada tanggal 3 Mei 2008.

Peletakan batu pertama (8/5) ini dilaksanakan dengan penuh sukacita karena dirangkai dengan ibadah. Diperkirakan asrama tersebut selesai dikerjakan selama 7 bulan dengan banyak kamar 50 buah dan daya tampung 100 lebih mahasiswa. Acara ini dihadiri oleh banyak orang penting seperti Plt. Sekda Pemprovsu Dr. Drs. R.E. Nainggolan, DR. GM Panggabean, para pendeta dan para utusan ormas-ormas se-Sumut.

Penanaman Pohon

2008-05-05T18:13:00.000-07:00

Sekjend HKBP dan Sekjend LCA (Lutheran Church of Australia) menghadiri “Workshop and Replanting Trees” di Tele, HKBP Harian Boho, Samosir.

Pada tanggal 28 April 2008, Sekjend HKBP Pdt. W.T.P. Simarmata, MA bersama ibu boru Purba dan Sekjend LCA, Pdt. Dr. Wayne Zweck bersama istrinya Wendy Zweck, menghadiri kegiataan Workshop and Replanting Trees di HKBP Harian Boho Samosir. Kegiatan ini adalah kerjasama antara HKBP Harian Boho Distrik VII Samosir, Pengembangan Masyarakat (Pengmas HKBP, Pdt. R.J.Gultom, S.Th bersama tim ) dan LCA (Lutheran Church of Australia).

Kegiatan ini diawali acara kebaktian dengan pengkotbah Pdt. Dr. Wayne Zweck yang mengambil nats khotbah dari Kejadian 1:31 (sebagai tema kegiatan) “ Maka Allah melihat segala yang dijadikan-Nya itu sungguh amat baik”. Di dalam khotbahnya, beliau menekankan bahwa segala ciptaan Allah pada hakikatnya adalah baik. Untuk itu tugas manusia adalah memeliharanya bukan merusak.

Setelah acara kebaktian, dilanjutkan dengan seminar yang menghadirkan pembicara yaitu:

1. Dinas Kehutanan Kabupaten Samosir, Limbong

2. Praeses Distrik VII Samosir, Pdt. Effendy Purba, STh

3. Pendeta Ressort Harian Boho, Pdt. Andi SH Lbn Gaol, S.Th

4. Sekjend HKBP, Pdt. W.T.P. Simarmata, MA.

Dinas Kehutanan Kab. Samosir menegaskan bahwa keberlangsungan hutan sudah menjadi tanggungjawab bersama yaitu masyarakat dan pemerintah. Pemerintah secara terbuka untuk bekerjasama dengan masyarakat untuk program penghijauan termasuk untuk memfasilitasi kegiatan penghijauan. Apalagi mengingat bahwa keberadaan hutan di daerah kabupaten Samosir sangat memprihatinkan. Dinas Kehutan telah melaksanakan beberapa kegiatan penghijauan untuk merehabilitasi hutan seperti yang dilakukan di Tele, dan di Ronggur ni Huta. Untuk itu perlu kerjasama dengan masyarakat untuk menjaganya supaya usaha itu membuahkan hasil.

Praeses Distrik VII Samosir, Pdt. Effendy Purba, Sth mengajak peserta untuk merenung bahwa Allah menciptakan manusia dan tempat tinggalnya yaitu Tanah, Laut dan Langit (Kej 2:5-15). Allah memberikan kuasa kepada manusia berupa tugas untuk memelihara seluruh isi bumi ini dengan bertanggungjawab. Melalui Yesus Kritus seluruh ciptaan telah diperbaharui dari dosa dan kerusakan, sehingga dengan pembaharuan ini manusia semakin menyadari akan tugasnya untuk melestarikan bumi ini. Tetapi yang terjadi sungguh mengenaskan, manusia melupakan tugasnya. Manusia merusak lingkungan dengan membakar, menebangi hutan dan mengotori air dan udara. Sehingga terjadi dampak berupa banjir, panas, gempa, polusi udara dan air. Untuk itu manusia harus sedini mungkin mengakhiri tindakan merusak berobah menjadi memelihara, mencintai alam, membatasi dan menahan diri, dan menata ulang lingkungan.

Pdt. Andy SH. Lbn Gaol, Sth menyajikan bahan seminar dengan judul “Strategi Penyelamatan Hutan Partungko Naginjang (Tele) dan Sekitarnya” sebagai usaha untuk meminimalisasi ancaman pemanasan global. Diawal seminarnya, beliau memaparkan Pemanasan Global sudah menjadi agenda pembahasan utama di seluruh bangsa-bangsa di dunia ini. Seperti pertemuan pada tahun 2007 di Bali, yang membicarakan prinsip- prinsip tentang hutan yang menegaskan bahwa Negara-negara pemilik hutan harus melindungi hutan sehingga pemanasan global tidak meluas. Pemanasan Global terjadi akibat dari eksploitasi manusia terhadap alam dengan sewenang-wenang tanpa memikirkan dampak. Untuk itu perlu proses penyadaran, proses Sense of Belonging (bahwa hutan adalah ciptaaan Tuhan yang diberikan terhadap keberlangsungan hidup manusia), melakukan kerjasama yang aktif, mengevaluasi dan merencanakan secara aktif, berani dan bertanggungjawab untuk melibatkan diri secara positif dalam usaha pengelolahan hutan.

Terakhir, Sekjend HKBP, Pdt.W.T.P.Simarmata, MA, menekankan bahwa Paradigma Pembangunan harus dirobah. Pembangunan sering disebut sebagai ukuran kemajuan, yaitu kalau ada perbaikan ekonomi, penguasaan teknologi, hidup mewah, gedung-gedung bertingkat, dsb. Menurut beliau, karena terjebak dalam pemahaman tentang paradigma Pembangunan yang lama itulah menimbulkan dampak yang mengenaskan bagi manusia dan juga bumi ini. Pada kenyataannya, Pembangunan identik dengan pengrusakan lingkungan hidup, semakin banyak pelanggaran HAM, penindasan dan bahkan justu mengakibatkan kemiskinan. Sebagai contoh, sekarang banyak didirikan Rumah Sakit, tetapi banyak orang miskin yang tidak mendapatkan pelayanan kesehatan. Demikian juga banyak berdiri sekolah-sekolah tetapi justru banyak orang yang tidak mengecap pendidikan. Untuk itu perlu Paradigma Baru, tanda atau ukuran kemajuan adalah apabila semuanya harus mementingkan dan berpusat pada rakyat (People Centre Development), lingkungan hidup dan kemandirian (termasuk kemandirian ekonomi, bebas dari penindasan rentenir). Oleh karena itu, beliau tidak setuju jika ada dana Community Development dari perusahaan diberikan kepada pemerintah untuk mengelolanya, tetapi beliau mengharapkan dana itu langsung diberikan kepada rakyat agar cepat dirasakan dan diterima oleh rakyat. Untuk mencapai semuanya itu, perlu tindakan aktif berupa partisipasi seluruh rakyat untuk menciptakan Keadilan Ekonomi, Ekologi dan Etika.

Setelah kegiatan seminar, acara dilanjutkan dengan penanaman pohon sebagai aksi nyata dari kesadaran akan pentingnya kehadiran hutan di tengah-tengah kehidupan manusia ini. Secara simbolis, penanaman pohon dilakukan secara terpisah oleh Pdt.W.T.P.Simarmata, MA, Ibu boru Purba, Pdt.Dr. Wayne Zweck, Wendy Zweck, Pdt. Effendy Purba,S.Th , Pdt. Andy SH Lbn Gaol, S.Th, Dinas Kehutanan Kab.Samosir dan utusan-utusan dari berbagai desa dan denomisasi gereja. Acara kemudian dilanjutkan dengan makan bersama secara sederhana tetapi seluruh peserta bersuka cita. Setelah acara makan siang, dilanjutkan dengan “mandok hata” dan memberikan cenderamata “ulos” terhadap pembicara yaitu kepada Sekjend LCA dan ibu, disampaikan oleh Praeses Distrik VII Samosir, Pdt. Effendy Purba, S.Th. Kepada Sekjend HKBP, Pdt.W.T.P.Simarmata, MA dan ibu, disampaikan oleh Pendeta Ressort HKBP Harian Boho Pdt. Andy SH Lbn Gaol, S.Th. Kemudian ucapan terima kasih kepada seluruh peserta dan utusan disampaikan oleh Sekjend HKBP dan pemberian cenderamata berupa Spandel dan buku praktis tentang beternak Babi (Pengmas) oleh Sekjend LCA.

Christian Center

2008-05-05T18:07:00.001-07:00

PGIW Sumatera Utara bersama Yayasan Umat Kristen Sumatera Utara

Membangun Christian Center

Dalam beberapa tahun belakangan ini, banyak warga Kristen yang mempertanyakan pengelolahan pembangunan Christian Center yang direncanakan oleh PGIWSU. Pertanyaan tersebut hanyalah seputar pengelolaan alokasi dana 2 Milyar yang dianggap tidak jelas, bahkan dipertanyakan pula tentang hubungan PGIWSU dengan yayasan Umat Kristen Sumatera Utara yang tidak akur dalam pengelolaannya. Pertanyaan-pertanyaan tersebut otomatis akan terjawab ketika dilaksanakannya peletakan batu pertama yang rencananya akan dilaksanakan pada tanggal 8 Mei 2008 di lokasi Christian Center pukul 10.00 Wib.

Kesepakatan PGIWSU adalah agar pengelolaan dana pembangunan Christian Center itu dipimpin oleh Chandra Panggabean supaya dalam waktu singkat dananya dapat dialokalisasikan secara tepat. Kesepakatan tersebut tercetus oleh Ketua PGIWSU Pdt. WTP Simarmata, MA di kantor pimpinan Sinar Indonesia Baru (SIB) DR. GM. Panggabean. Selain Christian Center, PGIWSU juga mempunyai program untuk membangun Kampus PGI dan Asrama PGI.

.

2008-05-04T18:32:00.000-07:00

Mempertahankan HKBP Ressort Binjai Baru

Pada pukul 00.00 Wib tanggal 1 Mei 2008 di kota Binjai, telah dilaksanakan kesepakatan Musyawarah Pimpinan Daerah Kota Binjai (MUSPIDA) Plus dengan Panitia Pembangunan dan Forum Ummat Islam Bersatu dalam upaya penyelesaian pembangunan Gereja HKBP Resort Binjai Baru. Pada bulan April 2008 tepatnya setelah usai Pilkada Gubsu/Wagubsu, ada upaya untuk merobohkan Gereja HKBP Binjai Baru oleh masyarakat kelurahan Jati Makmur Kota Binjai yang tidak setuju akan pendirian gereja (yang telah ada di tahun 2001) di daerah mereka. Berita upaya pembongkaran gereja dan kesepakatan tersebut tersebar dari wilayah Sumut hingga Singapura dan Australia melalui website salah satu surat kabar di Sumut. Pihak HKBP tidak tinggal diam, Sekjen HKBP Pdt. WTP Simarmata, MA segera membentuk tim Advokad untuk menyelesaikan kasus tersebut dan iapun memberikan penghiburan kepada seluruh jemaat HKBP Binjai Baru agar kuat menghadapi situasi tersebut.

Keputusan Bersama yang merugikan pihak gereja HKBP Resort Binjai Baru Jl. DR Wahidin Lk. II Kelurahan Jati Makmur Kecamatan Binjai Utara Kota Binjai tersebut dilaksanakan di Ruang Rapat Walikota Binjai yang berisikan:

1. Pembangunan Gereja HKBP Resort Binjai Baru tidak dilanjutkan dan diambil alih oleh Pemerintah Kota Binjai beserta lahan pertapakannya menjadi asset Pemerintah Kota Binjai.

2. Pemerintah Kota Binjai bersama-sama dengan pihak Panitia Pembangunan Gereja HKBP Resort Binjai Baru, Perwakilan Forum Ummat Islam Bersatu dan Forum Kerukunan Ummat Beragama (FKUB) Kota Binjai mencari lokasi yang sesuai untuk pembangunan Gereja HKBP Resort Binjai Baru.

3. Pemerintah Kota Binjai mengganti rugi/mengkompensasi bangunan beserta lahan pertapakannya sesuai dengan ketentuan dan peraturan yang berlaku melalui dana APBD Kota Binjai.

4. Waktu penyelesaian akhir Desember 2008 dan apabila belum terpenuhi Peraturan Bersama Menteri Agama dan Mendagri No. 8 dan 9 akan dimusyawarahkan kembali.

5. Masing-masing pihak segera mensosialisasikan hasil Keputusan Bersama ini kepada seluruh anggota dan jajaran masing-masing serta tetap menjaga ketentraman, ketertiban dan kerukunan ummat beragama di Kota Binjai.

Ketua Panitia Pembangunan Gereja HKBP Binjai G. T. Siregar mengaku terpaksa menandatangani Surat Keputusan Bersama tersebut karena ada ultimatum dari Tim Muspida Plus yang mengatakan: pada tanggal 1 mei harus ada keputusan dan jika tidak ada keputusan maka kami akan meruntuhkan gereja tersebut”. Ultimatum itu diwujudkan-nyatakan dengan sikap Pemko yang membawa alat berat ke lokasi untuk merobohkan gereja. Kondisi surat Keputusan Bersama sangat tidak sah karena tidak memiliki stampel institusi, kop surat, nomor surat apalagi logo institusi sehingga surat tersebut hanya dianggap sebagai gertakan. Untuk sementara lokasi gereja tersebut masih diamankan oleh kepolisian dengan melintangkan garis polisi (police line).

Keputusan Bersama yang dikeluarkan pada tanggal 1 Mei tersebut ditolak oleh jemaat HKBP Binjai Baru melalui Praeses HKBP distrik XXIII Langkat Pdt. Monang Silaban, STh pada malam harinya setelah dirapatkan terlebih dahulu bersama Sekjen HKBP Pdt. WTP Simarmata, MA dan tim Advokasi L. Sihotang SH, B. Sidauruk SH, dan O. Nainggolan SH. Adapun isi penolakan tersebut adalah sebagai berikut:

Bahwa kami menolak keputusan Rapat Muspida Plus Kota Binjai, karena tidak sesuai dengan hukum dan perundang-undangan yang berlaku.
Bahwa peralihan asset HKBP termasuk gereja HKBP Binjai Baru, hanya dapat dilakukan/dialihkan oleh pucuk pimpinan HKBP sesuai dengan aturan yang berlaku.
Kami tetap mengharapkan pemerintah Kota Binjai menjalankan tugas dan kewajibannya sebagaimana tertera pada pasal 4 jo Pasal 6 Peraturan Bersama Menteri Agama No. 8 dan No. 9 tahun 2006.
Menyerahkan sepenuhnya keamanan dan keutuhan gedung gereja HKBP Binjai Baru kepada Pemko Binjai dan aparat kepolisian Polresta Binjai, agar tidak ada yang mengganggunya karena gedung gereja tersebut adalah milik HKBP dan belum diserahkan kepemilikannya kepada pihak manapun oleh pucuk pimpinan HKBP.

Sebelum dikeluarkan surat penolakkan tersebut, jemaat HKBP Binjai Baru merasa resah dan putus asa atas kejadian tersebut. Namun kehadiran Sekjen HKBP Pdt. WTP Simarmata, MA pada saat ibadah Pesta Zending Huria tanggal 1 Mei 2008 memberikan penghiburan dan kekuatan kepada seluruh jemaat bukan hanya itu Sekjen HKBP juga memberikan beras sipir ni tondi kepada seluruh jemaat untuk tetap teguh dalam menghadapi permasalahan tersebut. Oleh karena itu, dalam menunjukkan sikap penolakkan dari seluruh jemaat HKBP Binjai Baru maka pada tanggal 5 Mei 2008 bersepakat untuk melakukan unjuk rasa damai di gedung DPRD pukul 10.00 Wib.

.

2008-05-04T18:23:00.000-07:00

PGIW Sumatera Utara
bersama Yayasan Umat Kristen Sumatera Utara
Membangun Christian Center

DIES NATALIS STT HKBP XXX

2008-04-15T19:40:00.000-07:00

SEKJEN HKBP Pdt. WTP SIMARMATA, MA

AMBIL BAGIAN DALAM PERAYAAN DIES NATALIS STT HKBP XXX

Pada tanggal 12 April 2008, Sekjen HKBP Pdt. WTP Simarmata, MA membuka secara resmi acara perayaan Dies Natalis STT HKBP XXX di Jalan Sangnawaluh 6 Pematangsiantar. Acara ini dirangkum dalam tiga bagian yaitu Ibadah pembukaan, seminar dan malam nada bersama para alumni.

Pada perayaan Dies Natalis STT HKBP XXX ini dihadiri oleh banyak pendeta antara lain Kepala Departemen Diakonia Pdt. Nelson F. Siregar, STh, praeses Silindung Pdt. Welman P. Tampubolon, STh, praeses Sumatera Timur Pdt. Dr. Plasthon Simanjuntak, praese Tanah Alas Pdt. Marolop P. Sinaga, MTh, praeses Humbang Pdt. Rahman T. Munthe, MTh, praeses Jakarta-2 Pdt. Armada Sitorus, MTh, praeses Tebing Tinggi Deli Pdt. Victor Sihotang, STh, dan banyak lagi.

.
.
.

Pdt. WTP Simarmata, MA memandu ceramah
dari Ev. John Bidel Pasaribu, PhD
.

Dalam kata sambutannya, Sekjen HKBP Pdt. WTP Simarmata, MA mengungkapkan bahwa STT HKBP harus tetap menjaga mutu dari lulusannya, untuk mendukung itu maka peranan dan perhatian para alumni sangat berpengaruh untuk kemajuan almamaternya.

Tambah lagi, Sekjen HKBP mengatakan “untuk terjun ke masyarakat, lulusan STT HKBP hendaknya memperlengkap diri dengan disiplin ilmu yang lain dalam mengelolah gereja kelak seperti akuntansi, teknologi, hukum, pertanian, peternakan dan lain sebagainya. Hal itu telah diterapkan di Filipina dan Korea sehingga lulusan mereka telah matang dalam melayani.”

Seminar yang digelar dalam perayaan tersebut mengangkat pokok-pokok penting dalam peningkatan mutu dan kualitas STT HKBP, yaitu, STT HKBP Menghadapi Strategis yang berubah oleh M.S. Siahaan, SE, MM, M.Min, Pendidikan dan Pelatihan Menghadapi Globalisasi Dunia oleh Capt. Drs. Parlindungan Siahaan, MM, kedua pembicara ini dipandu oleh Pdt. Dr. Ir. Fridz P. Sihombing, Revitalisasi dan Efesiensi STT HKBP oleh Ev. John Bidel Pasaribu, PhD dengan moderator Pdt. WTP Simarmata, MA.

Pada kesempatan itu juga, Sekjen HKBP, Pdt. WTP Simarmata, MA menjadi perantara dalam penyerahan penghargaan Muller-Kruger Awards kepada Pdt. Dr. Ir. Fridz Pardamean Sihombing yang disampaikan oleh Eyangka Desilva yang mewakili Muller-Kruger Fondation. Kegiatan ini berjalan dengan baik yang dihadiri oleh 200 orang peserta.

Pesta Pembangunan HKBP Ebenezer

2008-04-15T08:15:00.000-07:00

Sekjen HKBP, Pdt. WTP Simarmata, MA

dalam Pesta Pembangunan HKBP Ebenezer dan Seminar

Distrik XXVI Labuhan Batu

Pada tanggal 13 April 2008, Sekjen HKBP Pdt. WTP Simarmata, MA memimpin ibadah dan memeriahkan Pesta Pembangunan di Gereja HKBP Ressort Ebenezer Distrik XXVI Labuhan Batu. Jemaat yang telah menantikan kehadiran Sekjen HKBP menyambut dengan hangatnya. Gereja yang masih sederhana itu dipadati oleh 300 orang pada saat mendengarkan khotbah Sekjen HKBP. Sukacita meliputi ibadah sebab yang melayani mimbar adalah para pendeta dimana liturgis dibawakan oleh Praeses Labuhan Batu Pdt. STP Siahaan, pembacaan tingting dibawakan oleh Pendeta Ressort Ebenezer Pdt. T. Limbong dan yang berkhotbah adalah Sekjen HKBP Pdt. WTP Simarmata.

Firman Tuhan mengajak setiap jemaat untuk tetap bersukacita di dalam segala situasi yang tidak menentu seperti saat ini. Zefanya 3: 14-20 merupakan janji Tuhan yang menjamin kesejahteraan bagi umatNya pada masa penderitaan. Jemaat disadarkan agar lebih mempercayai janji-janji Tuhan dalam firmanNya. FirmanNya tidak pernah berubah, apapun yang difirmankanNya pasti terjadi. Oleh karena itu, firman Tuhan menyapa setiap umatNya disegala masa baik masa lalu, masa kini maupun masa depan untuk menikmati janjiNya.

Partisipasi jemaat dalam kesuksesan Pesta Pembangunan Gereja HKBP Ebenezer sangatlah besar sebab semua aktif untuk ambil bagian dalam pekerjaan baik dalam melayani domestik, penginapan para tamu maupun menyumbangkan dana. Pesta ini dihadiri bukan saja jemaat lokal namun jemaat gereja tetanggapun ikut ambil bagian di dalamnya seperti HKI, GKPI, Pentakosta dll. Di tengah-tengah acara ini juga diadakan pelantikan pengurus harian PGI Daerah Labuhan Batu yang dilantik secara langsung oleh Ketua PGI Wilayah SUMUT Pdt. WTP Simarmata, MA.

Kebersamaan jemaat dengan Sekjen HKBP bukan saja berhenti pada kegiatan formal gerejawi namun dilanjutkan dengan sharing, berbagi pengalaman, masalah dan kendala yang dihadapi mereka selama ini melalui media seminar yang dilaksanakan pada tanggal 14 April 2008 di HKBP Ebenezer. Sekjen HKBP menyatakan bahwa tantangan pelayanan dipengaruhi oleh Sikap konservatif gereja, gereja sibuk memperkuat diri sebagai lembaga dan pengaruh globalisasi. Oleh karena itu, sikap yang inklusif sangat menentukan dalam gerak langkah gereja di masa depan serta media-media globalisasi harus dikuasai oleh semua pelayan.

Di saat kehadiran Sekjen HKBP inilah merupakan kesempatan besar jemaat untuk minta didoakan dalam menghadapi pergumulan mereka. Doa tersebut dilakukan secara bersama-sama bahkan ada yang didoakan secara pribadi. Salah satu jemaat HKBP Ebenezer mengaku bahwa semua jemaat dipuaskan oleh lawatan Tuhan melalui kehadiran Pdt. WTP Simarmata, MA. Pendeta yang kharismatis seperti inilah yang dinantikan oleh jemaat di HKBP. Banyak hal telah diterima oleh jemaat HKBP Ebenezer dengan kehadiran Sekjen HKBP bahkan diakhir pertemuan tersebut Sekjen HKBP membagikan banyak buku untuk menambah wawasan pelayan dan jemaat dalam melihat peluang untuk transformasi jaman.

MP

Kata Sambutan Sekjen HKBP Pada Rapat Pendeta Se-Distrik II Silindung

2008-04-10T01:22:00.000-07:00

Parapat, Distrik II Silindung mengadakan rapat Pendeta HKBP se-distrik Silindung yang dilaksanakan pada tanggal 7-9 April 2008 di Mess HKBP Tornauli, Parapat dengan tema �Beritakanlah Injil Kepada Segala Mahkluk!� (Markus 16:15b). Rapat ini dibuka secara resmi oleh Ephorus HKBP, Pdt. Dr. B. Napitpulu dan ditutup oleh Ketua Rapat Pendeta, Pdt. Dr. J. Sirait. Pada tanggal 9 April 2008 tepatnya pada saat sebelum dilaksanakan Rapat Pleno, panitia memberikan kesempatan kepada Sekjen HKBP, Pdt. WTP Simarmata, MA untuk memberikan kata sambutannya atas berjalannya Rapat Pendeta HKBP Distrik II Silindung. Berikut ini adalah rekaman singkat mengenai kata sambutan dari Sekjen HKBP, Pdt. WTP Simarmata, MA.

Sekjen HKBP, Pdt. WTP Simarmata, MA saat memberikan kata sambutan kepada peserta Rapat Pendeta.

Selamat Marrapot ma di hita!! Memang pada tahun ini kita sedang mempersiapkan Jubilium 150 Tahun HKBP yang disongsong dengan tahun Koinonia, Marturia dan tahun depan Diakonia. Sekedar mengingat kebelakang, Universitas Nommensen beserta sarana dan prasarananya di kompleks itu merupakan bagian dari peringatan ulang tahun HKBP, tugu peringatan di depan rumah dinas Sekjen HKBP merupakan tugu peringatan ulang tahun HKBP ke-100, serta buah dari ulang tahun HKBP ke-125 adalah gedung kantor pusat yang di atas dan Auditoriumnya. Jadi artinya setiap ada peringatan selalu ada tugu peringatan. Jadi mungkin untuk Jubilium ke-150 tahun kitalah yang memikirkan generasi yang sedang melayani saat ini di samping menjawab HKBP yang bagaimana kelak yang merayakan Jubilium ke-150. Pada saat ini, karena kita melangkah pada tahun Marturia maka bukan lagi kita menonjolkan monumental fisical tapi menatap medan pelayanan di HKBP kelak terutama di wilayah yang tradisional/pedesaan/petani yang dikategorikan miskin bahkan yang tidak dapat mambalanjoi dirinya sendiri. Apabila mereka tidak dapat mambalanjoi dirinya sendiri maka bagaimana mereka dapat mambalanjoi pelayan, kalau mereka tidak dapat mambalanjoi para pelayan maka bagaimana mereka bisa produktif dalam melayani, bagaimana mereka dapat membenahi segala sesuatu yang penting bagi hidupnya termasuk kesejahteraan, kesehatan.

Nommensen menerapkan pelayanan yang holistik dengan 4 bidang yaitu 25 % melayani di gereja (mendirikan gereja), 25% melayani di bidang pendidikan, 25% melayani di bidang kesehatan (mendirikan balai pengobatan), 25% pemberdayaan ekonomi. Tapi pada masa kini, banyak gereja hanya berfokus pada pelayanan di gereja sehingga jati diri kita yang sebenarnya hanya melayani 25%.

Dalam menyongsong tahun Marturia guna membangun kerajaan Allah maka diperlukan pemahaman teologinya, gereja bukan untuk membaptis, bukan mengkristenkan orang tetapi untuk membangun kerajaan Allah. Dalam hal membangun kerajaan Allah, orang-orang yang bersekutu di dalamnya mau dibaptis itu karena pertobatan oleh Roh Kudus. Inilah satu konsep teologi yang harus dianut dalam rangka hadir di tengah-tengah dunia yang sangat majemuk.

Perlu mengkaji ulang pemahaman pekabaran Injil karena yang kita pahami masih tradisional seperti penginjilan ke pulau Rupat, Mentawai dan orang-orang terbelakang. Tetapi sesungguhnya ada pemahaman baru yang disebut dengan era baru penginjilan yang bukan saja di daerah terpencil tapi juga harus menyentuh korban HIV/AIDS, jender, anak jalanan, aron di Sidikalang, kemiskinan, penjualan perempuan dan lain-lain.

Firman Tuhanmenunjukkan tentang oikumene yaitu pertama adalah oikos-monos (satu rumah) yaitu bumi ini adalah satu rumah untuk dihuni oleh umat manusia, yang kedua adalah oikos-nomos (ekonomi) yaitu bumi ini adalah sesuatu yang bisa menghasilkan kepada manusia. Yang ketiga adalah oikos-logos yaitu bumi ini harus dirawat, dijaga, dipetanggungjawabkan dan diwariskan kepada generasi-generasi yang akan datang. Inilah yang dikembangkan oleh Dewan Gereja se-Dunia yang membawa kita pada pemahaman Theo-Eko-Geo Oikumene. Theo Oikumene merupakan keyakinan bahwa Tuhan menciptakan dan sikap menghargai Tuhan yang menciptakan langit dan merawat bumi. Eko Oikumene yaitu menghargai bumi dengan merawat ekosistem dan merawat ciptaan Tuhan seperti tumbuhan dan lain sebagainya. Geo Oikumene (cth. geografi) yaitu penghargaan terhadap perbedaan (seperti suku, budaya, dll). Dengan pemahaman ini maka pendeta harus menjadi pionir untuk menunjukkan sikap oikumenis tersebut.

Sekjen HKBP menyerahkan buku kepada Praeses Distrik II Silindung, Pdt. Welman Tampubolon, S.Th

Pembubaran Panitia Perayaan Natal se-Sumatera Utara

2008-03-04T21:07:00.000-08:00

Pdt. WTP Simarmata, MA selaku ketua FKKGSU (Forum Komunikasi dan Konsultasi Gerejawi Sumut) menghadiri acara Pembubaran Panitia Perayaan Natal Umat Kristen Sumatera Utara tahun 2007 yang dilaksanakan pada hari Sabtu, 1 Maret 2008 bertempat di Balai Rasa Sayang, Hotel Polonia Medan. Sebelumnya Pdt Simarmata telah memberi mandat dan melantik Panitia Perayaan Natal Umat Kristen Sumatera Utara tahun 2007 kepada Ir. GM Chandra Panggabean sebagai Ketua Umum Panitia Natal, Pdt.Dr Elim Simamora sebagai Sekretaris Umum dan Drs. Monang Simorangkir sebagai Bendahara Umum. Acara Natal itu sendiri telah berlangsung dengan sukses pada tanggal 28 Desember 2007. Pada acara itu, Pdt. Simarmata menerima Laporan Pertanggungjawaban dari Panitia yang diwakili oleh, Ketua, Sekretaris dan bendahara. Dengan diterimanya laporan pertanggungjawaban tersebut, maka Ketua FKKGSU dengan resmi membubarkan Panitia Natal tersebut.

Serah Terima Jabatan dan Tugas Kepala Biro Personalia dan Biro Umum

2008-02-22T00:42:00.000-08:00

Pada tanggal 22 Februari 2008, pukul 14.00, Sekjen HKBP, Pdt. WTP Simarmata, MA telah menyerahkan jabatan dan tugas dari Kepala Biro Personalia, Pdt. Donal Sipahutar, STh dan Kepala Biro Umum, Pdt. MV Simanjntak, STh. Penyerahan jabatan dan tugas ini dimaksudkan untuk memperjelas uraian fungsionalisasi jabatan dan tugas kedua Kepala Biro tersebut.

Dalam pengesahannya Sekjen HKBP, Pdt. Willem TP. Simarmata, MA selaku membawahi struktur jabatan Ka. Biro Personalia dan Ka. Biro Umum menegaskan perlunya komunikasi sesama biro-biro untuk menunjang sikap kerja yang profesional. Dengan penyerahan jabatan dan tugas maka diharapkan Biro Personalia dan Biro Umum dapat meningkatkan mutu pelayanan di HKBP.

Konsultasi HAM (Hak Azasi Manusia) IV UEM di Batam

2008-02-21T19:38:00.001-08:00

Acara Konsultasi HAM ini dilaksanakan di Batam mulai dari tanggal 9 - 18 Pebruari 2008. Para peserta terdiri dari sejumlah pimpinan gereja yang berasal dari Indonesia dan luar negeri. Dari Indonesia terdiri dari pimpinan gereja-gereja di Sumatera Utara, Jawa dan Papua dan dari luar negeri berasal dari Jerman, Argentina, Hongkong, Filipina, Sri langka, Kongo, Kamerun, Ruanda dan Namibia.

Menurut Sekretaris Sekber UEM Pdt. WTP SImarmata, MA, konsultasi yang bersifat internasional ini merupakan kelanjutan dari konsultasi yang diadakan di Sri langka, Namibia dan Jerman. Acara konsultasi ini membahas dampak globalisasi terhadap kehidupan manusia. Menurut Pdt Simarmata yang juga ketua PGI SUMUT, salah satu masalah HAM yang terjadi di Batam adalah penjualan manusia, oleh karena itu gereja harus ikut mencegah penjualan manusia. Pada kesempatan ini juga Pdt Simarmata mengucapkan terimakasih kepada pemerintah di Batam yang melakukan pengawasan ketat dalam upaya mencegah penjualan manusia.

Ibadah pembukaan dilaksanakan pada hari Senin, 11 Pebruari 2008 dipimpin oleh Bishop GKPI, Ds MSE Simorangkir, MTh dilanjutkan pemukulan Gong oleh Gubernur Kepri Drs. Ismeth Abdullah. Sedangkan yang menyampaikan kata sambutan antara lain: Sekjen UEM Pdt. Dr Fidon Mwembeki, Sekretaris Sekber UEM Pdt. WTP Simarmata, MA, Sekretaris JPIC UEM Pdt. Dr Jochen Motte dan Moderator UEM Bishop Zepanya Kameeta.
Penceramah dalam konsultasi internasional ini antara lain, Bishop Benson Bagonza (Tanzania), Nicholas (Argentina) , Hans Schwabe (Jerman), Pdt. Dr SAE Nababan, Prof Musda Mulia (intelektual Islam), Gunter Nooke (Komnas HAM Jerman), Jochen Motte, Dr. Jayadi Damanik, Prof Dr Payaman SImanjuntak, Dr. Kakule Molo (Kongo) dan Hans Jurgen (Jerman).

Hari pertama membahas tantangan yang dihadapi gereja dalam konteks globalisasi di Asia, Eropa dan Amerika. Hari kedua membahasagama, budaya dan HAm dalam era globalisasi. Hari ketiga membahas perlindungan martabat manusia. Peserta juga diajak mengunjungi tempat-tempat pemukiman buruh dan sejumlah perusahaan guna melihat hubungan buruh dan perusahaan di Batam.

Pada hari Sabtu, 16 Pebruari 2008 diadakan Kebaktian Raya bersama buruh di Stadion Olahraga Batam yang dihadiri sekitar 4000 orang. Kotbah disampaikan oleh Bishop Zepanya Kameeta yang diambil dari Injil Lukas 4: 18-19, beliau mengajak umat Kristen untuk menyampaikan/ mebawa kebebasan bagi semua umat manusia dan seluruh makhluk ciptaan Tuhan.

Natal bersama Sekjen HKBP dan BIbelvrouw pensiun

2008-02-13T02:04:00.000-08:00

Pada hari kamis, tanggal 20 Desember 2007, Sekjen HKBP Pdt. WTP Simarmata, MA beserta ibu dan staf menghadiri perayaan Natal Bibelvrouw Pensiun dan bibelvrouw yang aktif yang melayani di Distrik V Sumatera Timur. Perayaan Natal ini dilangsungkan di Perkampungan Bibelvrouw Eben Ezer, Sinaksak, Pematangsiantar. Hadir juga dalam acara tersebut Pdt. Dr. Plasthon Simanjuntak (Praeses HKBP Distrik V Sumatera Timur), Pdt. Dr. Darwin Lumbantobing (Ketua STT HKBP), beberapa orang pendeta yang melayani di Distrik V Sumatera timur dan 2 orang pendeta pensiun (Pdt. Ch.T Napitupulu dan Pdt. S.P Sihombing).

Acara natal bersama ini merupakan ide dari Pdt. WTP Simarmata,. MA dan para pimpinan/ pengurus Eben Ezer (Biv. Siti Lamroma Nainggolan) yang pada awalnya merencanakan Natal bersama hanya dengan para bibelvrouw yang telah pensiun. Ide ini muncul ketika Sekjen HKBP berkunjung ke perkampungan Eben Ezer ( bulan September dan Oktober 2007 ) untuk melihat situasi dan kondisi para bibelvrouw yang telah pensiun. Ada 12 orang bibelvrouw pensiun yang tinggal di perkampungan eben ezer tersebut, dua orang diantaranya tidak dapat duduk dan berdiri lagi sehingga hanya berbaring di tempat tidurnya, sementara beberapa orang harus menggunakan alat bantu (tongkat) untuk dapat berjalan. Setelah mengunjungi para bibelvrouw pensiun di kamarnya masing-masing, Pdt. WTP Simarmata, MA dan inang mengajak mereka untuk berkumpul di pekarangan Eben Ezer yang rindang dan sejuk untuk berbincang-bincang/ beramah tamah. Dalam ramah tamah inilah muncul ide untuk marayakan Natal bersama.

Pada awalnya perayaan natal ini direncanakan hanya diikuti oleh Pdt. WTP Simarmata dan para bibelvrouw pensiun. Rencana awalnya hanya ingin membuat suatu perayaan Natal sederhana atau “kecil“. Namun ide ini kemudian berkembang sehingga turut juga mengundang para bibelvrouw aktif yang melayani di Distrik V, Bapak Praeses HKBP Distrik V, beberapa pendeta, diakones dan tamu lainnya untuk diikutsertakan dalam perayaan tersebut.

Pada perayaan Natal bersama ini, pelayanan Firman dilayani oleh Pdt. Martha Hutahaean dan pelayanan Perjamuan Kudus dilayani oleh Pdt. Sondang Napitupulu. Dalam khotbahnya yang diambil dari 1 Yoh 4:19 (sekaligus sebagai thema perayaan natal ini), Pdt. Martha mengatakan bahwa orang percaya harus senantiasa memupuk rasa saling mengasihi dan memahami perasaan orang lain, karena hanya dengan demikianlah maka kita dapat saling memperbaiki kekurangan-kekurangan yang ada. Kita harus mengasihi sesama karena Allah telah lebih dahulu mengasihi kita, kita telah lebih dahulu merasakan kasih dan kebaikan Tuhan atas hidup kita. Dengan adanya kasih, kita dimungkinkan untuk bisa sehati, sepikiran dan seperasaan. Pada akhir khotbahnya, Pdt Martha Hutahaean mangatakan bahwa Tuhan akan senantiasa menguatkan kita untuk melakukan pekerjaan-pekerjaan baik, melayani dan mengasihi sesama. Ini telah terbukti dalam kehidupan para bibelvrouw yang telah menyerahkan sebagian besar waktu/ hidupnya untuk melayani di gerejaNya.

Acara ibadah bersama dilanjutkan dengan Perjamuan Kudus yang dilayani oleh Pdt. Sondang Napitupulu. Kemudian setelah selesai ibadah, acara dilanjutkan dengan kata-kata sambutan yang disampaikan oleh Biv. Roslinda Sihombing (Ketua panitia Natal), Biv br. Siregar (mewakili bibelvrouw pensiun), Biv. Siti Lamroma Nainggolan (Pimpinan Eben Ezer), Pdt. Dr. Plasthon Simanjuntak (Praeses HKBP Dist. V Sumatera Timur) dan terakhir oleh Pdt. WTP Simarmata, MA (Sekjen HKBP)

Perayaan Natal Keluarga Besar Telkom

2008-02-12T21:42:00.000-08:00

Pdt WTP Simarmata, MA menghadiri undangan perayaan Natal Keluarga Besar Telkom Se- Kota Medan yang dilaksanakan pada hari Jumat tangggal 14 Desember 2007 di Hotel Danau Toba Medan. Dalam perayaan Natal ini, beliau menyampaikan khotbahnya yang diambil dari Titus 2: 12: “ Hiduplah bijaksana, adil dan beribadah dalam dunia sekarang ini (sekaligus menjadi thema Natal Telkom). Panitia mengundang Bapak Pdt. WTP Simarmata, MA bukan hanya sebagai Sekjen HKBP, tetapi juga sebagai Ketua Forum Komunikasi & Konsultasi Gerejawi Sumut (FKKGSU) dan sebagai Ketua PGI – SU. Setelah selesai ibadah Natal, acara dilanjutkan dengan hiburan Natal, Laporan ketua panitia, kata sambutan dan penyerahan bantuan sosial. Acara penyerahan bantuan sosial ditandai dengan penyerahan bantuan 1 unit komputer kepada PGI-SU. Perayaan Natal tersebut dihadiri juga oleh Bapak Oloan Sihombing (mewakili Gubernur Sumatera Utara) para pejabat Telkom dan jajarannya, antara lain: Bapak Muhammad Alawudin (EGM Divre I Sumatera), Bapak Bambang (Deputi EGM Divre I), dll.

Pdt. WTP Simarmata, MA menghadiri Reuni Akbar EE Medan

2008-02-12T21:25:00.000-08:00

Pdt. WTP Simarmata, MA selaku Sekjen HKBP dan Ketua PGI–SU (Persekutuan Gereja-gereja Indonesia wilayah Sumatera Utara) menghadiri acara reuni Akbar EE Medan (Evangelism Explosion) yang dilangsungkan di Hotel Danau Toba Medan tanggal 8 November 2007. Acara reuni ini diawali oleh ibadah yang diikuti oleh kata-kata sambutan yang disampaikan oleh Pdt. Sarlen Tobing, MA (Ketua panitia reuni EE Medan 2007), Ibu Mery Pardede (Penasehat EE Medan), Rev. Rod Story (Directur EE Oceania) dan terakhir kata sambutan dari Pdt. WTP Simarmata, MA selaku ketua PGI-SU. Dalam kata sambutannya, Pdt. Simarmata mengatakan bahwa ia sangat mendukung berdirinya EE dan program-program EE di Indonesia, karena program EE memperlengkapi para pelayan dengan metode-metode penginjilan, metode konseling dan pendekatan kepada sesama manusia. Pdt. Simarmata juga mendukung para pendeta HKBP untuk berpartisipasi dalam setiap kegiatan dan program EE karena hal ini berguna/ mendukung bagi pelayanan.

Ceramah Pada Rapat Biro Informasi HKBP di Tornauli Parapat

2008-02-03T18:50:00.000-08:00

Pada tanggal 31 Januari 2008 Sekjen HKBP, Pdt. Willem TP. Simarmata membawakan ceramah kepada segenap anggota Biro Informasi. Dalam ceramah singkat tersebut beliau mengajak kepada segenap anggota Biro Informasi untuk mementingkan informasi dua arah baik yang bersifat internal maupun external.

Di sela-sela ceramah tersebut beliau juga memberikan saran agar informasi HKBP dapat bersaing seiring pesatnya perkembangan arus teknologi dan informasi.

Dalam ceramah tersebut hadir juga kepala Biro Informasi, Pdt. Maulinus U.W. Siregar, STh. dan segenap anggota Biro Informasi HKBP dari setiap unitnya.

Natal Bersama Keluarga Besar Kantor Pusat dan Lembaga HKBP

2007-12-18T18:57:00.000-08:00

Pada hari selasa, 18 Desember 2007 Sekjen HKBP, Pdt. Willem TP. Simarmata, MA menghadiri perayaan natal bersama Keluarga Besar Kantor Pusat dan Lembaga HKBP di Auditorium, Seminarium Sipoholon.

Pesta Natal tersebut mengambil tema dari Titus 2: 12. Sekitar tujuh ratusan orang dari berbagai Lembaga HKBP hadir pada acara tersebut. Pada Acara Natal,renungan Natal dibawakan oleh Pdt. BM Sipahutar.

Pelantikan Perayaan Natal Umat Kristen Sumut 2007

2007-11-11T19:50:00.000-08:00

Pada hari Jumat (9/11) Sekjen HKBP sekaligus Ketua Umum Forum Komunikasi dan Konsultasi Gereja Sumatera Utara, Pdt. Willem TP. Simarmata melantik Panitia Natal Umat Kristen Sumatera Utara 2007. Perayaan natal yang nantinya akan diselenggarakan pada tanggal 28 Desember di Stadion Telada Medan ini melibatkan seluruh denominasi gereja, perkumpulan marga-marga, paguyuban massa Kristen di seluruh Sumatera Utara. Pada tahun ini perayaan Natal mengambil tema: "Hiduplah dengan Bijaksana, Adil dan Beribadat" (Titus 2:12). Adapun pada acara pelantikan tersebut Ir. GM Chandra Panggabean terpilih dan dilantik sebagai Ketua Umum Acara Natal.

Pdt. Willem TP. Simarmata, MA disela-sela acara pelantikan tersebut mengharapkan agar perayaan natal ini nantinya tidak sekedar seremonial belaka tetapi hendaknya berdampak pada sosial dan keagamaan bagi masyarakat Sumut.

"Karena itu panitia mengadakan bakti sosial supaya perayaan Natal ini juga bermakna bagi masyarakat sekitar."

Susunan Panitia Perayaan Natal adalah sebagai berikut:

Ketua Umum Ir GM Chandra Panggabean

Ketua JA Ferdinandus, Pdt Midian KH Sirait MTh, Pdt Robert Benedictus MSi MAP, Budiman Nadapdap, Jumongkas Hutagaol, Ir Binsar Situmorang, Ir Saud Mangantar Tambunan, Ir JB Siringoringo, Drs Gandhi Tambunan MSi, Ir Albert Pangaribuan, Drs NP Manurung, Samsul Sianturi SH, Sahala Parulian Lumban Tobing, Aliozishoki Fau SPd, Drs Baskami Ginting, R Timur Panjaitan SH.

Sekretaris Umum Pdt Dr Elim Simamora, dan Sekretaris Ir Hasudungan Butarbutar MSi, Jerry Edhi Manulang SE, Paul M. Simanjuntak SP, Ir Banyamin Pinem, Drs Dohardo Harianja, Guntung Manurung SE, Sudirman Halawa. Bendahara Umum Drs Monang Simorangkir, Bendahara Capt AJD Korompis MM, Ibrahim Siddik, James Maja Hutapea, Tiandi Lukman SE, Ir Janerson Purba, Sisca Munthe, dan Drs Hakim Sitorus MBA.

Panitia dilengkapi bidang-bidang
Koordinator Sekretariat Joan Berlin Damanik SSI MM, Koordinator Ibadah/acara Pdt Sarlen Lumban Toging MA, Koordinator tempat/peralatan St Drs Marolop Hutagaol MPd, Koordinator Undangan Drs RA Samosir, Koordinator Konsumsi Shinta Tamba SH, Koordinator Keamanan Kombes Aspan Nainggolan SH, Koordinator publikasi/dokumentasi Setia Pandia, Koordinator Dekorasi Dartatik Damanik, Koordinator Aksi Sosial Ir Simson Tampubolon MM, Koordinator Dana dan Daya Timbangan Ginting BBA, Koordinator Kebersihan Ferlin Nainggolan SH, Koordinator Kesehatan Dr Erwin Pardede, Koordinator Protokol/penerima tamu Drs Bukit Tambunan, Koordinator Sarana dan Prasarana Fisik Ir Jonner Hutagaol MM, Koordinator Hukum dan Advokasi DR Januari Siregar MAP MSP, Koordinator Pengerahan Massa Sanggam SH Bakara, Koordinator Lalulintas Dearmando Purba SH.

Unsur pelindung Gubsu, Ketua DPRDSU, Kapoldasu, Pangdam I BB, Kajatisu, Ketua PT Sumut, para pimpinan gereja di Sumut dan Keuskupan Agung Sumut.

Penasehat Jenderal TNI (Purn) Luhut Panjaitan Letjen TNI (purn) DR TB Silalahi SH, DR GM Panggabean, Panda Nababan, Drh Jhonny Allen Marbun, DR Sutan Raja DL Sitorus, dan lainnya.

(disadur dari Sinar Indonesia Baru, senin 12/11/2007)

Pesta Pembangunan Gedung Sekolah Minggu HKBP Harapan Jaya

2007-11-06T18:55:00.000-08:00

Pesta Pembangunan Gedung Sekolah Minggu HKBP Harapan Jaya, Pekanbaru

Pada tanggal 4 November 2007 telah diadakan Pesta Pembangunan sekaligus Peletakan Batu Pertama Gedung Sekolah Minggu HKBP Harapan Jaya, Pekan Baru. Acara tersebut dipimpin oleh Sekjen HKBP Pdt. WTP Simarmata, MA, Pdt S. Nababan dan Pdt. Sabam Sirait. Hadir pula pada acara ini para tokoh Kristen dan Batak di Riau.

Acara yang sukses dilaksanakan ini mengumpulkan dana sebesar Rp. 310.000.000,- dan secepatnya akan direalisasikan.

Pengumpulan Dana Pembangunan HKBP Simarmata

2007-11-06T18:17:00.000-08:00

Pengumpulan Dana Pembangunan Gereja HKBP Simarmata

Pada tanggal 2 November 2007, Sekjen HKBP Pdt. WTP Simarmata, MA menghadiri pesta acara pengumpulan dana untuk pembangunan Gereja HKBP Simarmata di Hotel Borobudur, Jakarta. Acara yang berlangsung meriah dan lancar ini mengumpulkan dana lebih dari Rp. 40.000.000,-

Adapun pada acara tersebut hadir pula Wakasad Jend. Cornel Simbolon dan Drs. Budiman Simarmata, M.Si selaku pimpinan dari panitia acara pesta pengumpulan dana ini yang saat ini menjabat sebagai Wakil Walikota Jakarta Selatan.

Semoga Acara ini dapat menjadi cermin bagi kita semua untuk terus membangun gereja sebagai tubuh Kristus di kemudian hari.